Особенности реализации духовно-нравственного воспитания детей в современной практике дошкольных образовательных учреждений

О. М. Потаповская

Отдельную задачу исследования проблемы духовно-нравственного воспитания детей дошкольного возраста составляет анализ современной практики воспитания в дошкольных образовательных учреждениях. Стремление к полноте осмысления развития интересующего нас направления побуждает обратиться к воспитательной работе детских садов с начала постсоветского периода — времени, связанного с серьезными трансформациями сферы дошкольного образования.

В первой половине 1990-х гг. в силу изменения социально-экономической ситуации в России существенно сократилась сеть муниципальных дошкольных образовательных учреждений. Оказалась почти полностью ликвидирована система ведомственных детских садов. Нарастающие проявления демографического кризиса привели к значительному уменьшению численности детского населения и снижению востребованности общественного дошкольного воспитания. Также произошла существенная трансформация содержания воспитания: социоцентристская парадигма предыдущих десятилетий стремительно сменялась парадигмой гуманистической. Прервалась традиция воспитания коллективизма, приоритеты сместились в сторону индивидуализации развития, «формирования представлений ребенка о себе как уникальном, ценном индивиде»[1]. Социально-значимые сферы воспитательной деятельности — нравственное, патриотическое, интернациональное, трудовое воспитание — оказались вытеснены на периферию дошкольного образования или вовсе перестали существовать. Утратили актуальность героические мотивы патриотического воспитания, об

щий фон социально-нравственного развития дошкольника приобрел обыденный, инструментальный характер.

Именно на начало 1990-х гг. пришелся переход от единой Типовой программы воспитания и обучения в детском саду к вариативности образовательных программ. Временное положение о дошкольном учреждении (1991) предоставило возможность каждому детскому саду выбирать программу обучения и воспитания, вносить в нее изменения, создавать авторские программы, а в Типовом положении о дошкольном образовательном учреждении (1995) уточнялось, что выбор может осуществляться из комплекса вариативных программ, рекомендованных государственными органами управления образования. В те же годы был разработан ряд комплексных программ, охватывающих все сферы жизнедеятельности и образования дошкольников. Целевые и содержательные ориентиры этих программ почти на двадцать лет определили характер массовой практики воспитательно-образовательной работы в детских садах. Также был разработан ряд парциальных программ по развитию в дошкольных образовательных учреждениях конкретных направлений воспитательной деятельности.

В связи с этим анализ практики детских садов целесообразно предварить кратким обзором представленности вопросов духовно-нравственного воспитания в комплексных программах дошкольного образования, получивших наибольшее распространение: Программе воспитания и обучения в детском саду под ред. М. А. Васильевой, В. В. Гербовой, Т. С. Комаровой; программе «Радуга» (авторы: Т. И. Гризик, Т. Н. Доронова, Е. В. Соловьева, С. Г. Якобсон); Базисной программе развития ребенка-дошкольника «Истоки», созданной авторским коллективом специалистов Центра «Дошкольное детство» им. А. В. Запорожца; программе «Детство» (авторский коллектив: Т. И. Бабаева, А. Г. Гогоберидзе, З. А. Михайлова и др.); программе «Развитие» под ред. О. М. Дьяченко.

Термин «духовно-нравственное воспитание» авторы этих программных материалов не использовали, заменяя его дефинициями «социальное развитие»[2], «социально-нравственное развитие»[3], «формирование основ будущей личности»[4], или продолжая работать с привычной с советских времен формулировкой «нравственное воспитание»[5]. В единственном документе — Программе воспитания и обучения в детском саду под редакцией М. А. Васильевой,

В.В. Гербовой, Т. С. Комаровой — в пояснительной записке при характеристике базового для программы принципа культуросообразности подчеркивается, что его реализация «дает возможность обеспечить учет национальных ценностей и традиций в образовании, восполнить недостатки духовно-нравственного

и эмоционального воспитания ребенка»[6]. Однако это упоминание о духовнонравственном воспитании не имеет дальнейшего непосредственного развития в содержании программы.

Тем не менее в скрытом виде в комплексных программах дошкольного образования (выделим особо программы «Детство», «Радуга», «Истоки») представлены многие аспекты, созвучные логике традиционалистской парадигмы духовнонравственного воспитания. Пусть пунктирно, но все-таки обозначена линия развития ценностно-смысловой сферы дошкольников, предложены интересные методические приемы развития внутреннего мира детей с опорой на традиции отечественной педагогики и психологии. Имплицитный, неявный характер представленности в примерных основных общеобразовательных программах дошкольного образования духовно-нравственного воспитательного компонента обусловливает необходимость выявления, уточнения, систематизации и дополнительной методической проработки ценностно-целевой и содержательной составляющих программ. Это позволило бы проектировать и выстраивать системную деятельность дошкольных образовательных учреждений по духовнонравственному воспитанию детей в массовой практике дошкольного образования, а также обеспечило бы преемственность с реализацией воспитательной составляющей на ступени начального общего образования.

До настоящего же времени в массовой практике работы детских садов ценностные и смысловые аспекты комплексных программ дошкольного образования часто оказываются нераспознанными и нереализованными. Следствием отсутствия в программах специальных задач и содержательных разделов по духовно-нравственному воспитанию является отсутствие в детских садах системы работы по формированию ценностной сферы дошкольников. В 1990-е гг. даже право дошкольных образовательных учреждений прививать детям любовь к родному краю, к истории и культуре России отстаивали только детские сады из русской глубинки: Вологодской, Тверской, Новгородской областей[7]. До настоящего времени элементы традиционного уклада жизни продолжают присутствовать только в дошкольных образовательных учреждениях, реализующих этнокультурный и этноконфессиональный компоненты образования. Даже хоровое пение (помимо специальных музыкальных занятий) и народные игры по большей части стали редкостью в массовой повседневной практике детских садов.

Еще одной показательной тенденцией развития практики 1990—2000-х гг. явилась прагматизация содержания дошкольного образования посредством реализации парциальных программ, направленных на развитие у детей навыков безопасности жизнедеятельности[8], формирование пристального внимания к своему организму и здоровью[9], освоение дошкольниками прав ребенка. Эта тенденция закрепилась в комплексных программах нового поколения[10], модифицированных или заново разработанных после утверждения в 2009 г. Федерального государственного образовательного стандарта в сфере дошкольного образования — «Федеральных государственных требований к структуре основной общеобразовательной программы дошкольного образования»[11]. С нашей точки зрения, риском акцентирования в практике воспитания обозначенных направлений является возможность формирования утилитарного отношения дошкольников к смысложизненным вопросам, развитие моральной нейтральности, ориентация детей на приоритет личного благополучия. Духовно-нравственное воспитание этими программами если и предполагается, то понимается также утилитарно — как средство приобретения телесного и душевного комфорта.

К началу2000-х гг. ситуация несколько меняется. На некоторое время духовнонравственное воспитание получает официальный статус. В 2000/01 учебном году Управлением дошкольного образования Министерства образования РФ оно обозначено как приоритетная задача деятельности дошкольных образовательных учреждений наряду с социально-личностным развитием детей. Однако в практике детских садов начала 2000-х гг. духовно-нравственное воспитание все еще понимается и реализуется преимущественно как познавательный процесс, направленный на усвоение ребенком знаний об этических нормах, народных традициях, тех или иных памятниках культуры. Такая постановка дела влияет на развитии рассудочной сферы детей, но почти не затрагивает эмоциональноволевую и мотивационную сферы. Знаниевая доминанта процесса духовнонравственного воспитания отражена и в положениях нормативных документов дошкольного образования того периода. Так, до 2009 г. роль государственного образовательного стандарта дошкольного образования выполняли «Временные (примерные) требования к содержанию и методам воспитания и обучения, реализуемым в дошкольном образовательном учреждении» (утверждены Приказом Министерства образования РФ № 448 от 22.08.1996 г.). В разделе этого документа «Развитие представлений о человеке в истории и культуре» обозначен круг знаний и выстроенных на их основе умений, осваиваемых старшими дошкольниками на занятиях по духовно-нравственному воспитанию, — это знания об истории цивилизации, знакомство с «известными сюжетами Библии, Евангелия, Корана, способность узнавать героев этих сюжетов в произведениях изобразительного искусства»[12].

В массовой практике детских садов по освоению культуры знаниевая или внешняя, атрибутивная сторона превалирует до настоящего времени. Дети знакомятся с образами героев народных сказок, элементами национального костюма, национальными музыкальными инструментами, фольклорными атрибутами праздников. При этом фольклорные тексты и предметы традиционного быта рассматриваются по большей части как образы русской старины, музейные экспонаты, не актуальные в контексте современности. Смысловые аспекты народных сказок, элементов уклада, мотивов декоративно-прикладного искусства если и разъясняются детям, то либо в квазиязыческом, либо в произвольном, придуманном авторами методических разработок контексте. Христианские смыслы русской культуры по-прежнему остаются неизвестны большей части педагогов и воспитанников детских садов. При такой постановке дела традиционная культура не может оказать определяющего влияния на формирование национальной идентичности, а также моделей совестливого поведения (основанного на взаимном участии, сопереживании, со-радости) и неспособна защитить детей от деструктивного воздействия современной массовой культуры. В связи с этим необходимо констатировать, что для преодоления обозначенных ограничений решения задач духовно-нравственного воспитания в массовой практике детских садов необходимы:

оптимизация социокультурного воспитательного потенциала примерных основных общеобразовательных программ дошкольного образования;

просветительская методическая работа по преодолению стереотипного восприятия педагогами дошкольного образования традиционной культуры;

ценностно-смысловое и социокультурное обогащение пространства дошкольного образования через моделирование процесса духовнонравственного воспитания в детском саду на основе отечественной социокультурной традиции.

Более оптимистичную картину реализации духовно-нравственного воспитания детей позволяет получить анализ инновационной практики дошкольного образования за последние двадцать лет. Уже при первичном рассмотрении примеров инновационной деятельности в сфере духовно-нравственного воспитания дошкольников нами было отмечено своеобразие организационной формы осуществляющих эту деятельность образовательных учреждений и особенностей их программно-методического обеспечения. Поэтому для выявления, анализа и классификации инновационной практики духовно-нравственного воспитания дошкольников мы разработали алгоритм, основанный на характеристике организационного типа или формы собственности дошкольного образовательного учреждения, типологии программного обеспечения, особенностей организационных форм образовательной и методической работы по духовно-нравственному воспитанию. Использование данного алгоритма в процессе анализа инновационной практики позволило нам сделать вывод о том, что духовно-нравственное воспитание зачастую является профильным направлением образовательной деятельности дошкольных учреждений в рамках вариативных форм дошкольного образования:

в детских садах с этнокультурным национальным компонентом образования;

в дошкольных образовательных учреждениях, имеющих статус экспериментальных площадок различного уровня;

в детских садах, осуществляющих широкую партнерскую социокультурную деятельность (взаимодействие с учреждениями культуры, религиозными объединениями, общественными организациями);

в семейных детских садах;

в негосударственных конфессиональных дошкольных учреждениях.

В основу целенаправленной деятельности по формированию ценностносмысловой сферы воспитанников, освоению определенной духовной традиции в этих детских садах положены авторские программы социокультурной направленности. На основе применения алгоритма анализа и систематизации работы в сфере духовно-нравственного воспитания дошкольников нами было выделено восемь сегментов инновационной практики развития этого направления в системе дошкольного образования.

Первый сегмент инновационной практики работы по духовно-нравственному воспитанию детей дошкольного возраста представлен деятельностью дошкольных образовательных учреждений регионов, реализующих комплексные региональные программы сохранения духовно-нравственного здоровья детей и молодежи. После принятия государственной программы «Патриотическое воспитание граждан Российской Федерации» (2001-2005) комплексные целевые программы патриотического и духовно-нравственного воспитания детей и молодежи были разработаны во многих регионах Российской Федерации (Московской, Белгородской, Калининградской, Калужской, Курской, Тульской и др. областях). В Белгородской, Курской, Костромской, Смоленской областях был также принят ряд законодательных актов, направленных на стабилизацию духовно-нравственного развития социального пространства (законы и постановления о мерах по улучшению демографической ситуации, обеспечению духовной безопасности детей и молодежи), созданы координационные советы и рабочие группы по духовно-нравственному воспитанию. Программы регионального развития Курской и Белгородской областей включают положение о том, что духовно-нравственное воспитание должно стать элементом образовательного процесса начиная с дошкольного этапа образования и частью жизни социума, в котором растет и развивается личность.

В данном сегменте инновационной практики духовно-нравственное воспитание дошкольников осуществляется последовательно и целенаправленно в рамках программно-целевого подхода. Стержневой основой комплекса мер по духовнонравственному воспитанию детей, начиная с дошкольного возраста, является включение в региональный компонент содержания дошкольного и основного общего образования учебно-воспитательных программ духовно-нравственной направленности, построенных на основе традиционных ценностей русской культуры (с сохранением этого компонента даже после внесения изменений в Закон РФ «Об образовании» 2007 г.). В муниципальных детских садах Белгородской, Костромской, Курской, Московской, Смоленской областей с 1990-х гг. последовательно осуществляется реализация программ воспитания в традициях православной культуры[13]. Это позволяет шире вводить православные ценности в содержание дошкольного образования, расширять использование краеведческого материала, воссоздавать традиционные формы мероприятий и праздников, активизировать воспитательную работу в целом. В обозначенных регионах отлажена система взаимодействия органов управления образования, методических служб, региональных институтов повышения квалификации работников образования, епархиальных управлений и благочиний Православной Церкви.

В Вологодской, Архангельской, Свердловской областях, Республике Саха- Якутия, Ханты-Мансийском автономном округе в течение последних десяти лет в рамках комплексных региональных программ сохранения духовного здоровья населения в учреждениях дошкольного и общего образования реализуется выстроенный в логике социокультурного подхода учебно-методический комплекс «Истоки» и «Воспитание на социокультурном опыте»14, направленный на формирование ценностно-смысловой сферы воспитанников / учащихся. На региональном уровне ведется подготовка педагогов, проводятся краевые и общероссийские научно-методические мероприятия по духовно-нравственному воспитанию в дошкольных образовательных учреждениях. Практика работы детских садов в этих регионах обогащается за счет привлечения краеведческих ресурсов, разработки подпрограмм духовно-нравственного воспитания дошкольников на основе освоения традиционной культуры и знакомства с памятниками и святынями родного края.

Второй сегмент инновационной практики представлен в дошкольных образовательных учреждениях, реализующих авторские программы духовнонравственного воспитания, утвержденные муниципальными и региональными органами управления образования. С начала 1990-х гг. у автора статьи была возможность осуществлять мониторинг процесса разработки и реализации в разных регионах России программ воспитания дошкольников на основе православной культурной традиции. Такие программы создавались носителями православной культуры — практиками дошкольных образовательных учреждений (воспитателями, заведующими, педагогами дополнительного образования, иногда в сотрудничестве со специалистами высшей школы), проходили непростую процедуру экспертизы и грифования на городском или областном уровнях, а затем на протяжении многих лет апробировались в детских садах. Так, педагогом дополнительного образования г. Шиханы Саратовской области Г. Г. Алексеевой в середине 1990-х гг. была разработана и внедрена в практику программа «Нравственное воспитание на основах Православия»[14]; в Калининграде и Калининградской области до настоящего времени успешно реализуется программа С. Ю. Афанасьевой «Основы христианской культуры» для детей 5-7 лет»[15]; в г. Челябинске — «Программа духовно-нравственного воспитания в детском саду», составленная Н. П. Шитяковой, Т. Г. Феоктистовой[16]; в Псковской области — программа Н. Н. Султановой и Н. В. Цилько «Навстречу детским сердцам»[17]; в г. Ступино Московской области — программа воспитателя детского сада «Аленький цветочек» Г. Г. Паткиной; в г. Люберцы Московской области — Программа духовнопатриотического воспитания детей 5-7 лет «Свет Руси» В. Н. Вишневской[18]; в Санкт-Петербурге, Ленинградской и Вологодской областях — программы «Подготовка родителей к рождению и воспитанию здорового ребенка», «К здоровой семье через детский сад», разработанные авторским коллективом под руководством канд. мед. наук В. С. Коваленко[19]. Опубликованные в периодических журналах для специалистов дошкольного образования или изданные самостоятельными тиражами материалы этих программ становились доступны практикам детских садов различных регионов России.

В практике детских садов Курской, Белгородской, Костромской областей с середины 2000-х гг. используется программа Л. П. Гладких «Мир — прекрасное творение»[20]; в 650 детских садах Московской области реализуется программа

Л. Л. Шевченко «Добрый мир. Православная культура для малышей»[21]. Реализация всех обозначенных программ осуществляется на основе активного взаимодействия дошкольных образовательных учреждений с семьями воспитанников и ближайшим социокультурным окружением, в том числе с приходами и монастырями Русской Православной Церкви.

Третий сегмент инновационной практики духовно-нравственного воспитания дошкольников сложился в результате деятельности государственных и муниципальных детских садов, педагогическими коллективами которых духовнонравственное воспитание детей было выбрано в качестве приоритетного направления работы учреждения. Содержательной основой духовно-нравственного воспитания в этих детских садах явилась отечественная культурно-историческая традиция, а организационными формами — кружковая работа, экскурсионнокраеведческая, празднично-досуговая деятельность, педагогическое просвещение родителей, методическая работа с воспитателями. Во всех дошкольных учреждениях данного сегмента сложились творческие группы педагогов- единомышленников, возглавляемые заведующей или старшим воспитателем. Именно представители этих творческих групп выступали инициаторами различных начинаний детского сада в сфере духовно-нравственного воспитания, принимали участие в семинарах и курсах повышения квалификации, отслеживали новинки методической литературы, комбинировали для использования в работе различные программно-методические материалы, разрабатывали конспекты занятий, сценарии праздников. Работа осуществлялась, как правило, в тесной взаимосвязи с ближайшим приходским храмом, муниципальными учреждениями культуры (библиотеками, музеями, домами детского творчества). В течение многих лет (с середины 1990-х гг. до настоящего времени) именно эти дошкольные образовательные учреждения были и продолжают оставаться центрами практического развития традиционалистской парадигмы духовно-нравственного воспитания детей в системе дошкольного образования различных регионов России. С педагогами многих детских садов данного сегмента практики, соединившей инновации и традиции работы с дошкольниками, автора статьи связывает давняя творческая дружба. В качестве примера назовем детские сады № 1694 Восточного окружного управления образования Департамента образования Москвы (заведующая Т. С. Лужина), № 463 Западного окружного управления образования Москвы (заведующая В. Г. Гордеева), муниципальные дошкольные образовательные учреждения № 5 г. Харовска Вологодской области (заведующая С. И. Косарева), № 196 г. Нижнего Тагила Свердловской области, которым в течение многих лет заведовала Т. М. Ехлакова.

Четвертый сегмент инновационной деятельности в сфере духовнонравственного воспитания дошкольников представлен практикой детских садов, имеющих статус экспериментальных площадок различного уровня. Так, на основании приказа № 336 от 10.06.2008 г. Департамента образования города Москвы была открыта Городская инновационная сетевая экспериментальная площадка «Моделирование социокультурного системного развития образовательного учреждения». В состав экспериментальной площадки вошли 30 общеобразовательных школ и 10 дошкольных образовательных учреждений (Г0У ЦРР — Д/с № 463, Г0У Д/с №167, 213, 216, 815, 1252, 1463, 1357, 1853, 2637 Западного окружного управления образования). Научным руководителем эксперимента выступил д-р ист. наук, проф. А. В. Камкин, автор содержательной части программно-методического комплекса «Истоки»; научным консультантом — научный сотрудник Института семьи и воспитания РАО 0. М. Потаповская. В детских садах Городской сетевой экспериментальной площадки


10-09-2015, 04:06