ОСОБЕННОСТИ МОЛОДЕЖНЫХ СУБКУЛЬТУР В РОССИИ
Изучение молодежных субкультур является важным направлением социологии молодежи. С 60-х годов XX в. к этой проблематике обращаются ведущие социологи разных стран
Мира. В России анализ молодежных субкультурных феноменов до
конца 80-х годов велся в очень узких рамках. Это объяснялось тем, что
данные феномены в силу устоявшихся научных парадигм воспринимались как социальная патология, а такого рода тематика в основном носила закрытый характер и ее
разработка не могла свободно проводиться тем или иным исследователем или
исследовательским коллективом. Сказывалось и то, что субкультуры, характерные Западу, были мало представлены в формах социальной и культурной активности молодого поколения.
С конца 80-х годов возросло внимание исследователей к молодежным субкультурам как в России, так и за рубежом . Разделы по молодежной суб-
культуре выделялись в изданиях учебного характера. Так, в учебнике "Социология моло-
дежи" (СПб., 1996) в разделе, написанном З.В. Сикевич, под молодежной субкультурой
понимается "культура определенного молодого поколения, обладающего общностью стиля жизни, поведения, групповых норм, ценностей и стереотипов" [6, с. 335]. Автор настаивает на том, что молодежная субкультура - характеристика именно целого поколения, что «существует некое субкультурное "ядро", которое присуще в той или иной мере всему молодому поколению».Высказанная точка зрения имеет немало сторонников, о чем свидетельствует, например, воспроизведение цитированных положений в другом
учебном пособии [7, с. 165].
На мой взгляд, относить целое поколение к субкультурному движению нельзя, более реалистична позиция М.Фуко, который настаивал: во имя
методологической строгости мы должны уяснить, что можем иметь дело только с
общностью рассеянных событий . В применении к данным обстоятельствам совре-
менной России это тем вернее, что привычный для общества западного типа образ молодежной субкультуры здесь довольно слабо представлен - по большей части именно как рассеянные события, общность которых устанавливается исследовательским конструированием реальности. Если исходить из положения, что в России молодежные группы формируются как стремление к смене установок (своих и общества) и в поведении отражают тягу к общественному обновлению на основе философского осмысления социальных ценностей и особого образа жизни, то материалы исследований последних лет покажутся обескураживающими: субкультурные феномены в западном смысле едва заметны. Их известность в обществе во многом результат "эффекта Си-Эн-Эн": представления как особо значимых событий и явлений в средствах массовой информации.
Что же предопределяет российскую специфику субкультурных образований в молодежной среде, а точнее - их слабую развитость в традиционном для Запада понимании? Три
фактора, как нам представляется, здесь играют основную роль.
Первый - социальная и экономическая неустойчивость российского общества на протяжении последних полутора десятилетий и обнищание основной части населения. В 2000 г. согласно данным Госкомстата России, молодежь (16-30 лет) составляла в численности населения с денежными доходами ниже величины прожиточного минимума 21,2%, а в своей возрастной группе доля бедных была 27,9%. Среди безработных молодежь в возрасте до 29 лет тогда же составила 37,7% . Хотя в последующие года
отмечался некоторый экономический подъем, принципиально картина не изменилась. Для
значительной части молодежи проблема физического выживания отодвигает на задний
план потребности, реализуемые в формах молодежных субкультур.
Второй фактор - особенности социальной мобильности в российском обществе. Каналы
восходящей социальной мобильности в 90-е годы претерпели коренные изменения, и моло-
дежь получила возможность достигать престижное социальное положение в очень короткие
сроки. Первоначально (в начале десятилетия) это привело к оттоку молодежи из системы
образования, особенно высшего и послевузовского: для быстрого успеха (понимаемого как
обогащение и достигаемого в основном в сфере торговли и услуг) высокий уровень
образования был скорее помехой, чем помощью. Но позже вновь усилилась тяга к полу-
чению образования как гаранта личного жизненного успеха. Кроме того, действует фактор
уклонения юношей от службы в армии.
Возможность быстро достичь успеха, стать богатым, в действительности слишком часто
основанная на криминале, является, тем не менее, основой для социальных установок и
ожиданий значительной части российской молодежи. Этим во многом вытесняется иденти-
фикация с субкультурными ценностями в западном смысле, поскольку такая идентификация
в российских социокультурных условиях противоречит реализации установок на мате-
риальное благополучие.
Третий фактор - аномия в российском обществе в дюркгеймовом смысле, т.е. утеря тех
нормативно-ценностных оснований, которые необходимы для поддержания социальной
солидарности и обеспечения приемлемой социальной идентичности. В молодежной среде
аномия ведет к парадоксальному сочетанию актуальных оценок и глубинных ценностных
предпочтений.
В плане актуальных оценок особенно значимо отношение молодежи к органам госу-
дарственной власти и высшим должностным лицам. В середине 90-х годов негативные
оценки повсеместно преобладали, но и исследования последнего времени фиксируют отно-
сительно низкие показатели доверия молодежи к государственным структурам. Позитивный
сдвиг наметился в отношении к Президенту России (по мониторингу ВЦИОМ, ноябрь
2001 г., В.В. Путин вызывает доверие у 39,1% респондентов в возрасте до 29 лет [10, с. 65]).
Но, во-первых, эта тенденция слишком кратковременна, во-вторых, та или иная оценка
Президента не ведет автоматически к повышению доверия к власти в целом или ее отдель-
ным институтам. Важным итогом недоверия к власти является установка большинства
молодых россиян, что можно полагаться только на собственные силы.
На фоне социальной аномии широчайшее распространение приобретает преступность
среди российской молодежи. С 1990 г. по 2000 г. число лиц, совершивших преступления,
увеличилось почти в два раза (с 897,3 тыс. до 1741,4 тыс. человек), а в возрастной группе 18—
24-летних в 2,5 раз (с 189,5 тыс. до 465,4 тыс. человек). В 2000 г. к лицам, совершившим
преступления, были отнесены 932,8 тыс. молодых россиян (14-29 лет) - более половины
(53,6%) всех преступников [9, с. 273]. Что это означает для современного состояния
молодежной среды в России? Расчет показывает, что число молодых россиян, хотя бы раз
совершивших преступление (по установленным фактам), в данный момент составляет
примерно 6 млн. человек, или одну пятую часть молодежи в возрасте 14-30 лет.
Эти обстоятельства имеют непосредственное отношение к специфике молодежных суб-
культур в России. Если попытаться выявить черты, свойственные различным субкультур-
ным образованиям в молодежной среде, то (1 ) связь с субкультурами криминала окажется
одной из наиболее часто представленных - наряду с (2 ) влиянием западной молодежной
моды, (3) феноменом романтической компенсации повседневной рутины, а также (
4) воспроизводством некоторых черт советского прошлого. Эти четыре характеристики
могут выступать как основа типологизации молодежных субкультур в России, и в отборе
суб культурных феноменов для описания и анализа мы в основном ориентировались на них.
Криминализация молодежных субкультур . Истоки этого процесса носят общесоциаль-
ный характер. Большое число молодых людей осуждены за преступления и отбывают
наказание в местах лишения свободы. Общее число осужденных в возрасте до 30 лет в
период между 1990 и 2000 гг. составило 5576,3 тыс. человек [9, с. 274]. При суммировании
80
мы не учитывали рецидивы, но все же ясны масштабы явления. Часть вернувшихся из мест
заключения активно участвуют в формировании молодежных групп криминального
характера. В середине 90-х годов в России, по официальным данным, насчитывалось более
5 тыс. таких групп [11]. Подобного рода группировки, а в еще большей мере носители тю-
ремного опыта - важные каналы проникновения делинквентных субкультур в молодежную
среду, но все же проблема этим не исчерпывается. Масштабы организованной преступности
в России таковы, что значительная часть молодежи оказывается прямо или косвенно свя-
занной с криминальными структурами, имеет контакты с ними в сферах бизнеса, политики,
развлечений и т.д. Организованная преступность фактически составляет параллельную
реальность, и принятые в ее среде социокультурные ориентиры приобретают ценностное
значение в молодежной среде. Из этих ориентиров особое значение имеет культ физи-
ческой силы, ориентация на здоровый образ жизни как одну из высших жизненных
ценностей. В наших исследованиях зафиксированы случаи, когда молодые люди добро-
вольно лечатся от наркомании, мотивированные тем, что это обязательное условие их
возвращения в преступную группировку.
Сегодня криминализированы многие молодежные сообщества, сформировавшиеся
вокруг спортивных комплексов и тренажерных залов, любительских объединений каратэ,
кикбоксинга, других видов единоборства, которые в определенных случаях используются
криминалом как боевые отряды при "разборках", резерв охраны и телохранителей. В своем
большинстве такие объединения имеют легальный фасад спортивной организации, связь с
криминалом может быть не известна многим участникам. Субкультурными признаками
такого рода групп становятся конкуренция накачанных мышц (искаженная форма
бодибилдинга), тренировочный костюм как наиболее приемлемая в любых ситуациях
одежда, довольно часто - золотые перстни и другие знаки принадлежности к иерархии
преступного мира.
Нередко солидарность криминальной молодежной группы укрепляется совместными
действиями по "оздоровлению" общества. В последнее время здесь активно проявляют себя
экстремистские праворадикальные группы с более высоким уровнем организации и
субкультурной определенности (скинхеды, баркашевцы). Осенью 2001 г. особенно большую
тревогу общества вызвали погромы в Москве торговцев с Кавказа, где ударной силой стали
подростки (возможно, футбольные фанаты, но источник событий находится в право-
экстремистской части политического спектра и в уголовном мире).
В настоящее время все больше криминализация молодежных сообществ осуществляется
структурами организованной преступности на планомерной основе - как подготовка своего
кадрового резерва. Летом 2001 г., например, действовали десятки палаточных лагерей для
подростков, созданные преступными группировками в разных регионах России под видом
легальных форм юношеского отдыха. Известны факты, когда преступные группировки с
той же целью берут шефство над детскими домами.
Влияние западных молодежных субкультурных феноменов . По этому признаку охаракте-
ризовать российские молодежные субкультуры здесь сложно не столько из-за изобилия
быстро возникающих и исчезающих форм, сколько из-за того, что в российской среде
некоторые из них являются простым заимствованием, в то время как другие могут отра-
жать скорее сходство мотивов действий. В самом деле, российские скинхеды, возникшие как
оформленное движение в начале 90-х годов XX века (всплеск их численности относят к
периоду после событий сентября-октября 1993 г.), хотя по форме близки к западным
аналогам, но порождены прежде всего внутренними проблемами страны. (Рассмотрение
скинхедов в рамках субкультурной проблематики упростило бы задачу анализа. Они
должны изучаться в более широком социальном контексте как одна из угроз безопасности
России, что выходит за пределы данной статьи). В общем, существуют разные дистанции
российских субкультурных феноменов от западных образцов. Рассматриваемые ниже
субкультурные формы показывают эту разницу: от фактически "наших" футбольных
болельщиков, где западное влияние не обозначается большинством участников, до рейве-
ров и хип-хоп культуры, где "нашего" (российского) довольно мало.
Футбольные болельщики. Близкую к криминальным субкультурам группу составляют
фанаты (фаны) футбольных команд. Сообщества футбольных фанатов - одна из наиболее
распространенных форм субкультурной молодежной активности в современной России,
имеющая давнее происхождение. Многие формы поддержки команд своими болельщиками
сложились еще в 30-е годы, когда футбол был любительским в полном смысле слова и
футболисты работали в трудовых коллективах (иначе говоря, в среде своих болельщиков).
81
Позже, по мере профессионализации футбола в России, возникла современная практика
организованных выездов фанатов для поддержки команды на играх в других городах.
Специфика этой субкультурной формы состоит в ситуативности идентификации, что тре-
бует от участников минимума усилий и не затрагивает глубоко образ жизни. Опрошенные
нами в мае 2000 г. фанаты футбольных команд (37 юношей-москвичей) не знали истории
этих спортивных коллективов, им достаточно было актуальных знаний о недавних и
предстоящих матчах. Разумеется, сама игра на футбольном поле их вдохновляет, но более
значимы (как можно судить из интервью) моменты общей эмоциональной разрядки, воз-
можности "оторваться", проявлять свои чувства в полной мере (орать, буянить). Порой их
действия, как показали события 9 июня 2002 г. в Москве, носят прямо криминальный
характер.
Компенсаторное назначение буйства на стадионе и вандализма после матча очевидно. Но
субкультурный смысл футбольных фан-сообществ этим, разумеется, не исчерпывается.
Молодые болельщики получают возможность в кругу своих сверстников моделировать свое
поведение как групповое и в то же время не испытывающее давление основных социально-
контрольных инстанций (родители, школа и т.п.).
Футбольные фанаты - сложное по организации сообщество. В среде фанатов москов-
ского "Спартака" выделяются, в частности, такие группы, как "Ред-уайт хулигане", "Гладиа-
торы", "Восточный фронт", "Северный фронт" и др. Группировка, удерживающая контроль
над всем сообществом, - "Правые". В нее входят в основном молодые люди, отслужившие в
армии. "Правые" выезжают на все матчи команды, их основная функция - заводить стадион,
организовывать реакцию болельщиков ("волну" и т.д.), но также и командовать "военными
действиями" - битвами с болельщиками враждебных команд и милицией. Выезды в другие
города очень часто связаны с драками - нередко уже на вокзальной площади. В целом хули-
ганствующая масса молодых людей хорошо управляема вожаками (предводителями) из
"Правых".
В обозначениях "своих" также прослеживается иерархическая организационная струк-
тура. Основное средство отличия - шарф ("розетка", "роза"). Обычный шарф выдержан в
цветах футбольной команды (у спартаковских фанов - сочетание белого и красного) и
может иметь различные надписи (у спартаковских болельщиков, например: "Let's go Spartak
Moscow"). Варианты "хулиганского" шарфа содержат оскорбление противника и вызов
(например, спартаковский ромб, перекрещенный шпагами, внизу надпись: "Смерть врагам!"
и изображение непристойного жеста). Те, кто участвовал в более чем 10 выездах на матчи
команды в другие города, вправе носить особый - с индивидуальным номером - шарф,
который изготовляется по заказу в Великобритании. Иметь такой шарф - значит, отно-
ситься к элите (группе "Правых"). Потеря номерного шарфа (обычно в драке, стычке с
милицией) влечет за собой потерю права принадлежать к элитной группировке, вернуться в
которую возможно после получения выполненного на заказ нового шарфа.
В рамках фановского движения сочетаются разные установки и стили жизни. Группа
спартаковских болельщиков "Гладиаторы" руководствуются философией "чистого образа
жизни". Физически хорошо развитые (ценности и практика бодибилдинга), ее участники из-
бегают драк, но защищают "маленьких" - самую юную часть фанатов, новичков. В то же
время среди фанатов выделяется группа, которую "свои" презрительно называют "Колдырь
бой-фронт", - 17-18-летние и старше болельщики-алкоголики ("колдырь" на сленге - пьяни-
ца, пьет что попало).
В известном смысле сообщества футбольных фанатов восполняют недостатки социаль-
ного опыта межгруппового взаимодействия, включая и опыт масштабного противостояния.
В последнее время такие сообщества при разных командах все активнее заключают
договоры о "ненападении" и совместных действиях против других сообществ (у спартаков-
ских, например, - договор с болельщиками за "коней" - ЦСКА, дружба с малочисленными
сообществами "торпедонов" - болельщиков команды "Торпедо", "паровозиками" - болель-
щиками команды "Локомотив", но враждебные отношения с болельщиками команды "мусо-
ров" - московского "Динамо"). Некоторые стороны общественного движения институцио-
нализируются, и, в частности, в официальных фан-клубах при спортивных обществах фаны
могут получать именные карточки для покупки билетов на матчи своей команды со
скидкой.
Экологисты. В целом экологическое сознание российской молодежи - и после Чернобы-
ля - не настолько развито, чтобы реализовываться в особых жизненных стилях на ориги-
нальной философской основе. Даже среди студенческой молодежи (наиболее культурной и
82
информированной в молодежной среде), по данным наших исследований, испытывают
опасение относительно загрязнения окружающей среды, экологической катастрофы менее
четверти опрошенных (19,7%; исследование МГСА "Молодежь-2002", N = 718). Экологически
ориентированные группы немногочисленны и в известной мере являются подражанием
формам молодежной активности Запада. Акции российского "Гринписа", например, в
большей мере демонстративны, чем эффективны.
Некоторые молодежные объединения в своих официальных материалах демонстрируют
четкую ориентацию на экологическую проблематику, но в действительности не она состав-
ляет основу группообразования. В подобных случаях очевидно использование популярных
субкультурных образов для имиджа организованных структур. Но здесь есть и другая
сторона: стихийным группам, основанным на каком-либо общем интересе, не слишком
принимаемом в обществе, удобнее организовываться при официальных структурах и под-
держивать их в той мере, в какой это не мешает реализовывать особое видение мира и
соответствующие социальные практики. В ином случае существование некоторых из таких
любительских объединений было бы почти невозможным из-за материальных трудностей и
правовых препятствий.
Байкеры versus мотоциклисты. Иногда спонтанные формы субкультурной активности
соотносят с некоторыми привычными западными стилями по ошибке, в одно целое соеди-
няются разные по природе явления. Такова ситуация в отношении байкерства. В России
есть некоторое число байкерских группировок в привычном для Запада смысле. По своему
происхождению они - слепок с западных байкеров, но социальная подоплека здесь иная. В
России подражать западным байкерам могут преимущественно состоятельные люди. Имея
особые мотоциклы (в России - недоступные по цене даже для "среднего класса") и другие
культовые знаки байкерства, российские байкеры чаще всего лишь потребители опреде-
ленного культурного ассортимента. По экспертным оценкам, большинство из них не спо-
собны исправить даже простые поломки в мотоцикле, по любому поводу обращаются на
станции технического обслуживания.
Иной характер носит связанный с мотоциклом стиль жизни, который начинает распро-
страняться в России. Молодые люди, придерживающиеся его, не имеют какой-либо идейной
платформы, идентификация происходит в рамках небольших сообществ, у которых нет
знаковой системы и даже самоназвания (пример из наших интервью с 19-летним участником
одного из сообществ мотоциклистов: "Как вы сами себя называете?" - "Никак. Мото-
циклистами - как еще?" - "Не байкерами?" - "Нет! Только не байкерами!"). Характерно,
что одна из черт самоидентификации участников движения - подчеркивание своего отличия
от байкеров ("они - тупые__________, пьянь"). На основе интервью с рядом юношей, участвовавших в
июне 2000 г. в ежегодном мотофестивале в Малоярославце (город в Калужской области, в
120 км от Москвы), мы можем констатировать, что организованные для байкеров формы
соревнований ("сосиска": задача девушки, сидящей сзади байкера, откусить на ходу
подвешенную сосиску; соревнование на звание "мисс мокрая майка" и др.) не привлекают ни
мотоциклистов-спортсменов (для которых также организованы собственно спортивные
конкурсы), ни той части мотоциклистов, о которых мы говорим. Ежегодный съезд
(в прямом смысле - на мотоциклах) нескольких тысяч юношей и девушек (девушки чаще -
как сопровождение) из многих российских городов и сел (даже с Дальнего Востока) в
Малоярославце показывает, что определенная часть участников мотофестиваля придержи-
ваются особого стиля жизни. Они обычно сами создают свой мотоцикл: покупают очень
дешево старый (обычно в деревне), дополняют его деталями выброшенных на свалку мото-
циклов, автомобилей, разного рода промышленных отходов. Такой обновленный, с ориги-
нальным дизайном мотоцикл, не способный развивать слишком большой скорости, стоит
примерно в 10 раз меньше, чем продаваемый в магазине. Мы наблюдали работу по пере-
делке
10-09-2015, 16:47