ў маладым узросце. Гэтая форма калецтва называюць фараонаў форме і ўключае ў сябе поўнае выдаленне клитора і палавых губ, і сшивая вульвы, пакінуўшы толькі невялікае адтуліну для мочеиспускания і менструальный цыкл. Звычайна гэта робіцца без якой-небудзь анестэзіі ці прафесійнай медыцынскай дапамогі. Існуе таксама больш ўмеранай форме органаў, называюцца суніты, дзе толькі пакрыццё клитора выдаляецца. Гэтая практыка пачалася, і стала традыцыяй ў замежных краінах у мэтах забеспячэння таго, каб жанчыны практыцы целомудренным паводзінамі, а также для падаўлення жаночай сэксуальнасці. Акрамя таго, было аднесці да рэлігійных вераванняў, манагамія, хаця большасць рэлігій не падтрымліваюць гэты від практыкі. У сучасным грамадстве яна стала больш традыцыйнай і сацыяльныя нормы, і мае дачыненне не столькі да рэлігійных вераванняў. Гэтая праблема не толькі ў Судане, як гэта практыкуецца ў большасці на афрыканскім кантыненце, а таксама іншымі краінамі. У іншых культурах, такіх, як аўстралійскія аборигены "абразаньне" з'яўляецца часткай рытуалу, у выспяванні, і гэта робіцца на абодвух мужчын і жанчын (Бодли, стр. 58). КЖПО часта называюць жаночае абразаньне і ў параўнанні з мужчынскім абразаньнем. Аднак, такое параўнанне часта ўводзяць у зман. Абедзве гэтыя практыкі ўключаюць у сябе ліквідацыю добра функцыянуе часткі геніталій і цалкам непатрэбным. Аднак, КЖПО з'яўляецца значна больш маштабным і разбуральным, чым мужчынскага абразання, таму што з'яўляецца вельмі небяспечным і хваравітым. Лічыцца, што дзве трэці з гэтых працэдур зрабілі непадрыхтаваны акушэрак, якія маюць мала ведаў пра здароўе. Часта яны занепакоеныя тым, гігіены, а таксама выкарыстоўваць шмат інструментаў, якія не ачышчаны або дэзінфекцыі правільна. Такія інструменты, як бритвенные ляза, нажніцы, кухонныя нажы, і аскепкі шкла якія шырока выкарыстоўваюцца. Гэтыя дакументы часта выкарыстоўваюцца на некалькіх дзяўчынак запар і рэдка чысцяць, якія выклікаюць перадачу цэлага шэрагу вірусаў, такіх як вірус ВІЧ і іншымі інфекцыямі. Ёсць шмат пабочных эфектаў ад гэтай працэдуры у тым ліку траўмаў, стрэс або шок ад моцнай болю і крывацёку, крывападцёкі і інфекцый, якія могуць быть смертельно ад няправільнай ачысткі інструментаў. Там таксама можа быць балючай і цяжкай сэксуальных адносінаў і перашкаджаюць родах. Наступствы гэтага адна працэдура можа працягвацца ўсю жыццё, як фізічна, так і pyschologically. Сёння, 85 да 114 мільёнаў дзяўчынак і жанчын у больш чым 30 краін, падвяргаюцца той ці іншай форме геніталій. Яна была аб'яўлена па-за закона ў Судане ў 1941 годзе, хоць гэта мала, каб спыніць гэтую вековую традыцыю. На сённяшні дзень каля 90% жанчын па-ранейшаму падвяргаюцца ў органах, асабліва, калі гэта сямейная традыцыя. У розных культурах ёсць шмат "апраўданьне" для гэтых практык. Многія пажылыя жанчыны лічаць, што калі яны неабрэзаныя дачка, яна не зможа знайсці сабе мужа і стаць ізгоем ў грамадстве. Гонар сям'і ", чысціню, абарону ад загавораў, страхаванне девственно і вернасці мужа, або проста тэрарызуе жанчын з сэкс часам выкарыстоўваецца ў якасці падставы для практыкі КОЖПО. Падобныя прыклады гэтаму можна знайсці ў іншых культурах, такіх, як масаі, афрыканскія народы жывёлы племя. Клитородектомия ажыццяўляецца на дзяўчынак-падлеткаў у гэтым племя ў якасці часткі іх абраду, і азначае, што яны гатовыя да шлюбу. Гэтая практыка з'яўляецца адкрытым прынялі гэтыя жанчыны, як яшчэ адзін рытуал і нармальныя ўмовы ўступлення ў шлюб (Бодли, стр. 121). Намаганні, каб спыніць працэдуру такога роду растуць, хоць, асабліва з дапамогай жанчын ва ўзросце ад 16 да 30, якія разумеюць небяспеку гэтай практыкі. Гэтыя жанчыны могуць дапамагчы захаваць сваіх дачок і многія іншыя жанчыны з яе, калі яны навучаюцца ў небяспецы. Гэта заканчваецца прычыненне шкоды іх здароўю, а таксама іх сацыяльна-эканамічнага жыцця; менавіта таму ён павінен быць пастаўлены на прыпынку. Акрамя таго, непатрэбным ў сучасным грамадстве. Гэтыя жанчыны аб'ядналіся, каб стварыць Судан Нацыянальны камітэт па пытаннях згубнай традыцыйнай практыкі, і ў цяперашні час працуюць па ліквідацыі яе цалкам. Акрамя таго, яны аб'ядналіся с дзяржаўнай падтрымкай і з'яўляюцца часткай Нацыянальнага плана дзеянняў па забеспячэнні выжывання, абароны і развіцця суданскіх дзяцей, дзе яны працуюць з мэтай інфармавання людзей аб небяспецы гэтай працэдуры. У Злучаных Штатах і іншых заходніх краінах, як жанчыны, якія так і мужчынскае абразаньне практыкуецца, хоць абразаньне мужчын значна часцей. Жаночыя органы ўсё яшчэ з'яўляецца праблемай ў заходніх краінах, хоць, і неабходна вырашаць. Гэтыя краіны звычайна выкарыстоўваецца КЖПО ў якасці сродкаў барацьбы з недысцыплінаваных, безумным або темпераментный жанчыны раней у гэтым стагоддзі. Рэгулярна абразаньне як прафілактычнае лячэнне або для мастурбацыі Было таксама прапанавана ў викторианской эпохі ў Амерыцы. У самак, яна калі-то думалі, што прымяненне чыстай карболовой кіслаты клитор выдатным сродкам развеяць ненармальная хваляванне. Працэдура абразаньня, як мужчын, так і жанчыны, сталі звычайнай з'явай у перыяд паміж 1870 і 1920 гадах, і, такім чынам, яно распаўсюдзілася на ўсе англійская мова такіх краін, як Англія, Канада, Аўстралія і Новая Зеландыя. Як форма сацыяльнага кантролю, яна ўпала з моды некаторы час у 1930 або 1940's. Тым не менш, яна працягвала да гэтага часу ў той ці іншай форме. У Злучаных Штатах, паводле ацэнак, каля дзесяці тысяч дзяўчынак падвяргаюцца рызыку гэтай практыкі ў сучасным грамадстве. Законапраект быў нядаўна прадстаўлены ўраду ЗША ў 1994 годзе, якія забараняюць клиторотомию будзе выконвацца, калі не зрабілі для медыцынскай прычыне спецыяльна падрыхтаваным прафесійнымі. Хоць мы змагаемся за прэвентыўныя меры, гэтая аперацыя ўсё яшчэ рэгулярна праводзіцца на жанчын у Злучаных Штатах. Некаторыя ўрачы лічаць, і дзейнічаць у адпаведнасці з ідэяй, што выдаленне не перашкаджае сэксуальнага задавальнення, але і ўзмацняе яго. КОЖПО таксама уезд у Злучаныя Штаты з некаторымі імігрантаў, якія трымаюць на сваіх звычаяў і самабытнасці. На ўзроўні Злучаныя Штаты, гэтак і ў іншых месцах па ўсім свеце, ёсць, нарэшце, шматлікія намаганні, якія прымаюцца для таго, каб адмяніць гэтую практыку як лакальна, так і на міжнародным узроўні. Многія законы былі прынятыя ў апошняе дзесяцігоддзе, у Злучаных Штатах і іншых заходніх краін, забараняльных любыя калецтва на маладых дзяўчат, акрамя як у медыцынскіх мэтах. У будучыні, лідэры спадзяюцца на захаванне гэтых правілаў і ў іншых малых краінах, дзе ўрад мала што можа зрабіць, каб спыніць гэтыя пазапраўныя дзеянні, асабліва ў вядучых племянной лад жыцця народаў і іншымі суполкамі былі законы строга не выконваецца.
Бібліяграфія
1. Ahooja-Patel, Krishna. 1995. Employment of Women in Sri Lanka: the Situation in Colombo. p. 213-233
2. Baker, Victoria, J. 1998. A Sinhalese Village in Sri Lanka: Coping with Uncertainty
3. Cisneros, Susana, P. 1995. Supporting Women in the Informal Sector: A Peruvian Experience. p. 159-186
4. Malhotra, Anju., M. Mather. 1997. Do Schooling and Work Empower Women in Developing Countries? Gender and Domestic Decisions in Sri Lanka. p. 599-627
5. Perera, Lakshmi. 1995. Women in Micro- and Small-Scale Enterprise Development in Sri Lanka. p. 101-116.
10-09-2015, 15:08