Взаимодействие с работодателем – представителем чеченской этнической группы хотели бы ограничить 73,7% молодых людей и 80,4% девушек. Попытка познакомиться, исходящая от чеченца является нежеланным контактом у 80,4% девушек и 67% юношей. Юноши также хотели бы сократить такие контакты с чеченцами, как работа в одном учреждении и взаимодействие на рынке/магазине (по 46,9%). Девушки больше не хотят что-то покупать у чеченцев (53,6%), чем вместе работать (40,2%). 46,9% девушек не хотели бы ездить в одном автобусе с представителями чеченской этнической группы (рис. 43, 44, 45).
Изучив результаты вопросов поведенческого блока, мы пришли к такому выводу. В качестве партнера по общению респондентам более приятны армяне, однако большинство (72% и юношей, и девушек) для общения не выбрало бы никого из представителей интересующих нас этносов. Большинство респондентов обоих полов (около 35%) категорически не могут представить себе то, что связали бы свою жизнь браком с представителем (представительницей) какой-либо этнической группы. Треть респондентов хотела бы ограничить различные контакты с азербайджанцами, армянами или чеченцами. Этими контактами являются попытка познакомиться, взаимодействие с работодателем и взаимодействие на рынке/магазине.
Рисунок 46. Возраст респондентов.
По возрасту респонденты были распределены следующим образом. Большей части респондентов на момент проведения исследования было 19 лет (48% юношей и 52% девушек). По 18 лет и 21 году было 16% юношей. По 8% - 20 и 22 года. 24 года было 4% респондентов мужского пола. 24% девушек было 18 лет, 20% 20 лет. 17 лет было 4% девушек (рис. 46).
Обобщив результаты, полученные после проведения анкеты, мы пришли к выводу, что на когнитивном уровне респонденты демонстрируют отсутствие знаний о культуре различных этнических групп – лишь малое количество респондентов смогла назвать традиции, обычаи, присущие различным этносам. И для юношей, и для девушек национальность играет важную роль, но не является решающей в общении с человеком, однако близких друзей другой национальности у них нет. Представители всех интересующих нас этнических групп, по мнению респондентов, проявляют хамство по отношению к женской части русского населения и в той или иной степени связаны с преступностью.
На эмоциональном уровне к представителям различных этнических групп респонденты испытывают негатив, который проявляется в нежелании заводить знакомства, к негативному отношению к иммиграции в Новокузнецк вцелом. Больше всего недоброжелательности наблюдается по отношению к представителям чеченской этнической группы. От иммигрантов респонденты видят пользу в форме дешёвой рабочей силы. Негативными сторонами иммиграции являются преступность и распространение наркотиков.
На поведенческом уровне респонденты демонстрируют желание соблюдать дистанцию с представителями различных этнических групп – треть респондентов бы хотела ограничить какие-либо контакты с ними. При возможности выбора, большинство респондентов не стало бы общаться с азербайджанцами, армянами и чеченцами. Также большая часть опрошенных не может представить себе брак с представителями различных этнических групп. Особых различий в ответах девушек и юношей не было обнаружено, таким образом можно утверждать, что гендерной специфики в восприятии этнических стереотипов не существует.
Таким образом, заявленная в начале работы гипотеза о том, что студенты города Новокузнецка в отношении представителей различных этнических групп испытывают: на эмоциональном уровне – негатив, на поведенческом уровне – желание соблюдать дистанцию, на когнитивном уровне – отсутствие знаний о культуре; существует гендерная специфика в восприятии этнических стереотипов: девушки более доброжелательны, чем юноши подтверждена частично.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Одним из основных источников стереотипов является конформность личности к групповым представлениям. Поэтому чаще всего не сам индивид создает свои стереотипы: он просто разделяет уже существующие в его социальной группе стереотипы. Это уже готовые определения и характеристики, даваемые различным расовым и этническим группам. Переходя в новый социальный мир, человек вынужден переадаптироваться и в этом процессе начинает усваивать новую систему стереотипов и убеждений. Они содержат в себе программы действий людей. После того как возникает дифференциация «мы — они» и формируются различные установки и мнения об этих группах, эти психические образования (стереотипы) начинают оказывать влияние на поведение людей. Зачастую поведение по отношению к членам другой, «не своей» группы не отличается сопереживанием и готовностью оказать помощь, а если чужая группа считается враждебной, человек может совершать агрессивные действия.
Этносоциологи связывали рост таких настроений с высоким и быстрым притоком иноэтничных мигрантов особенно в крупные города и приграничные территории. Антимигрантские настроения росли в условиях глобализации во всем мире. Особую озабоченность вызывает рост этнических предрассудков в молодежной среде. зафиксировали неблагоприятные тенденции к этнической закрытости среди молодых людей как русской, так и других национальностей, и даже готовности части их к использованию насилия.
Этнический стереотип – это вид социального стереотипа. Это устойчивый, эмоционально насыщенный, достаточно упрощенный, и схематизированный обобщенный образ этнической группы, обобщённые устойчивые представления о каком-либо народе. В содержании этнического стереотипа, как правило, зафиксированы оценочные мнения, относительно устойчивые представления о моральных, умственных, физических качествах, присущих представителям различных этнических общностей. Помимо этого в содержании этнического стереотипа могут присутствовать и предписания к действию в отношении людей определенной национальности.
Этнические стереотипы отражают реальные особенности стереотипизируемой группы. Они в целом легко распространяются на всех ее представителей. В них фиксируются наиболее характерные для того, или иного этноса черты, складывающиеся в результате межэтнического и межкультурного общения, так как только в контакте с другими этносами осознается, формируется, закрепляется нечто специфическое для данного народа и данной культуры.
Этнические стереотипы нередко воспринимаются с детства от авторитетных для ребенка людей (родителей, учителей), а затем черпаются из средств массовой информации, выступлений политических деятелей и т.п. Каждый этнический стереотип относится к определенной этнической группе и переносится на каждого члена этой группы, с которым усвоившие этот стереотип люди вступают в контакт. Тем самым национальные стереотипы создают базу для этнических предубеждений и могут быть использованы для теоретического подкрепления национализма. Таким образом, суть многих межэтнических конфликтов кроется в умелом манипулировании поверхностными представлениями людей. В этой связи следует отметить, что нередко этнические стереотипы создаются сознательно и становятся психологическим фактором формирования этнических предрассудков и предубеждений, межнациональной розни и вражды
Проблему этнических стереотипов в разное время развивали такие учёные, как Липпман, Тэшфел, Таджури, Кац и Брейли.
Этнические стереотипы часто дают старт формированию несправедливого, предвзятого отношения к какому – либо народу. Результатом этого может стать насилие, дискриминация, нарушение прав представителей другой этнической группы, поэтому велика необходимость иметь представление о стереотипах, царящих в современном обществе.
В ходе данного исследования, главной целью, которого было выявить этнические стереотипы в представлении студентов города Новокузнецка было опрошено 50 человек. В данном исследовании использовалась стихийная выборка. Опрос был проведён методом «Стихийного отбора» , с помощью анкетирования, среди студентов города Новокузнецка в возрасте 18-24 лет. В структуру анкеты входили 3 блока:
1. Когнитивный – представлен вопросами, при ответе на которые можно сделать вывод о степени знаний респондентов о представителях различных этнических групп, об их культуре, традициях.
2. Поведенческий – блок, дающий нам представление об особенностях поведения респондентов и представителей исследуемых этнических групп по отношению друг к другу.
3. Эмоциональный – вопросы, ответы на которые дают возможность выявить чувства респондентов по отношению к представителям той или иной этнической группы.
Данная анкета включала в себя 33 вопроса, из которых 6 открытых вопросов, 25 закрытых вопросов, 2 вопроса было построено на основе метода измерения установок - «Метода семантического дифференциала» (13, 14 вопросы). В число закрытых также входят 4 вопроса табличного типа «кафетерий» (15, 19, 20, 26 вопросы). Социально – демографическая часть представлена вопросами о поле и возрасте респондента (вопросы 32, 33). В анкете присутствуют 3 вопроса-фильтра (вопросы 25, 28, 30).
По результатам опроса были получены следующие результаты. На когнитивном уровне респонденты демонстрируют отсутствие знаний о культуре различных этнических групп, либо они незначительны – около 70% респондентов обоих полов отказались написать традиции, присущие, на их взгляд, той или иной этнической группе. Ответившие на поставленный вопрос респонденты в большинстве случаев отмечали такие традиции, как кровная месть и похищение невесты по отношению ко всем этносам. Для национальность играет важную роль, но не является решающей в общении с человеком – так ответили 56% девушек и 52% юношей, однако близких друзей другой национальности у них нет. Представители всех интересующих нас этнических групп, по мнению респондентов, проявляют хамство по отношению к женской части русского населения (такой ответ дали около 55% респондентов обоих полов) и в той или иной степени связаны с преступностью и торговлей. На эмоциональном уровне к представителям различных этнических групп респонденты испытывают негатив, который проявляется в нежелании заводить знакомства (крайне враждебно к попыткам познакомиться, исходящих от представителей различных этнических групп, относятся 24% юношей и около 30% девушек), в негативном отношении к иммиграции в Новокузнецк вцелом (такого мнения придерживаются 40% юношей и 48% девушек). Больше всего недоброжелательности наблюдается по отношению к представителям чеченской этнической группы, что может быть связано с отождествлением чеченца с образом террориста, который навязывают средства массовой информации, также на результаты исследования могли повлиять недавние теракты в московском метро. Положительные последствия от иммиграции респонденты видят в форме дешёвой рабочей силы, причём девушки данный вариант отмечали в 71,5% по отношению к азербайджанцам и армянам и в 57,2% к чеченцам. Юноши же данный вариант ответа указали в 16,7% по отношению к представителям всех интересовавших нас этнических групп. Негативными сторонами иммиграции являются преступность и распространение наркотиков – таким образом респонденты ответили в приблизительно 60% и 25% соответственно. На поведенческом уровне респонденты демонстрируют желание соблюдать дистанцию с представителями различных этнических групп – треть респондентов бы хотела ограничить какие-либо контакты с ними. При возможности выбора, большинство респондентов не стало бы общаться с азербайджанцами, армянами и чеченцами – 72% опрошенных обоих полов. Также большая часть опрошенных не может представить себе брак с представителями различных этнических групп (48% юношей и 32% девушек). Особых различий в ответах девушек и юношей не было обнаружено, таким образом можно сказать, что гендерной специфики в восприятии этнических стереотипов не существует.
Таким образом, заявленная в начале исследования гипотеза о том, студенты города Новокузнецка в отношении представителей различных этнических групп испытывают: на эмоциональном уровне – негатив, на поведенческом уровне – желание соблюдать дистанцию, на когнитивном уровне – отсутствие знаний о культуре; существует гендерная специфика в восприятии этнических стереотипов: девушки более доброжелательны, чем юноши, частично подтверждена, так как гендерной специфики в восприятии этнических стереотипов обнаружено не было.
ЛИТЕРАТУРА
1. Арутюнян Ю.В. Этносоциология: Учебник для вузов / Ю.В. Аратюнян, Л.М. Дробижева, А.А. Сусоколов М. - М.: Инфра-М, 1999. - 573 С.
2. Болотоков В.Х., Суншев З.Ш. Этнопсихологические теории в России: Учебник / В.Х. Болотоков, З.Ш. Суншев. - Нальчик: Звезда, 1997. - 415 С.
3. Гвинишвили Д.М. Краткий словарь по социологии: Учебное пособие / Д.М. Гвинишвили, И.И. Лапина. - М.: Политиздат, 1989. - 479 С.
4. Грицанов А.А. Социология: Энциклопедия / А.А. Грицанов, В.Л. Абушенко, Г.М. Евелькин, Г.Н. Соколова, О.В. Терещенко. - М.: Эксмо, 2003. - 479 С.
5. Добреньков В.И. Методы социологического исследования: Учебник / В.И. Добреньков, А.И. Кравченко. - М.: Инфра-М, 2006. - 786 С.
6. Добреньков В.И. Социология. В 3-х т.: Т.1: Методология и история: Учебник для вузов / В.И. Добреньков, А.И. Кравченко. - М.: ИНФРА-М, 2000. – 400с.
7. Лебедева Н.Е. Введение в этническую и кросс-культурную психологию: Учебное пособие для вузов / Н.Е. Лебедева. - М.: Академический проект, 1999. - 328 С.
8. Липпман У. Общественное мнение: Монография / пер. с англ. Т. В. Барчунова, под ред. К. А. Левинсон, К. В. Петренко. - М.: Институт Фонда "Общественное мнение", 2004. - 384 С.
9. Налчаджян А.А. Этнопсихология: Учебное пособие / А.А. Налчаджян. - СПб: Питер, 2004. - 380 С.
10. Павловская А.В. Этнические стереотипы в свете межкультурной коммуникации / А.В. Павловская // Вестник МГУ. Сер.19. Лингвистика и межкультурная коммуникация. - 1998. - №1. - С. 94-104.
11. Платонов Ю.П. Народы мира в зеркале геополитики: Учебное пособие / Ю.П. Платонов. - М.: Альфа-М, 2004. - 324 С.
12. Платонов Ю.П. Этническая социальная психология: Учебник / Ю.П. Платонов, Л.Г. Почебут. - Санкт-Петербург: Вестник, 1993. - 513 С.
13. Садохин А.П. Основы этнологии: Учебное пособие для вузов / А.П. Садохин. - М. : Юнити-Дана, 2003. - 351 с.
14. Солдатова Г.У. Психология межэтнической напряженности: Учебное пособие для вузов / Г.У. Солдатова. - М.: Альфа-М, 1998. - 297 С.
15. Стефаненко Т.Г. Этнопсихология. Практикум: Учебное пособие для вузов / Т.Г. Стефаненко. - М.: Инфра-М, 2006. - 258 С.
16. Стефаненко, Т.Г. Этнопсихология : Учебник для вузов / Т.Г. Стефаненко. - М. : Институт психологии РАН: Академический проект, 1999. - 320с.
17. Судаков К.В. Динамические стереотипы, или информационные отпечатки действительности: Учебное пособие для вузов / К.В. Судаков. - М.: ПЕР СЭ, 2002. - 157 С.
18. Шихирев П.С. Современная социальная психология: Учебник для вузов / П.С. Шихерев. - М.: Инфра-М, 1999. - 384 С.
Приложение
Анкета.
Уважаемые студенты!
Лаборатория социологических исследований НФИ КемГУ проводит опрос на тему «Анализ этнических стереотипов в представлении студентов г.Новокузнецка». Цель данного исследования – выявить отношение Новокузнецкой молодежи к представителям различных этнических групп. Для нас очень важно Ваше мнение, поэтому постарайтесь отвечать с максимальной искренностью. Мы гарантируем Вам анонимность.
В каждом вопросе отметьте один вариант ответа, кроме тех вопросов, где нужное количество ответов указано.
1. Знаете ли Вы о том, что в Новокузнецке проживают представители различных этнических групп?
а) да, знаю
б) нет, не знаю
в) затрудняюсь ответить
2. Представители каких этнических групп, на Ваш взгляд, проживают в городе Новокузнецке? _______________________________________________
3. Какую роль в Ваших отношениях с человеком играет его национальность?
а) это играет решающую роль
б) играет важную роль, но не решающую
в) мне совсем не важна национальность человека
4. Есть ли среди Ваших знакомых представители азербайджанской этнической группы?
а) есть
б) нет
в) затрудняюсь ответить
5. Есть ли среди Ваших знакомых представители армянской этнической группы?
а) есть
б) нет
в) затрудняюсь ответить
6. Есть ли среди Ваших знакомых представители чеченской этнической группы?
а) есть
б) нет
в) затрудняюсь ответить
7. Есть ли среди Ваших близких друзей представители азербайджанской этнической группы?
а) есть
б) нет
в) затрудняюсь ответить
8. Есть ли среди Ваших близких друзей представители армянской этнической группы?
а) есть
б) нет
в) затрудняюсь ответить
9. Есть ли среди Ваших близких друзей представители чеченской этнической группы?
а) есть
б) нет
в) затрудняюсь ответить
10. Есть ли среди Ваших родственников представители азербайджанской этнической группы?
а) есть
б) нет
в) затрудняюсь ответить
11. Есть ли среди Ваших родственников представители армянской этнической группы?
а) есть
б) нет
в) затрудняюсь ответить
12. Есть ли среди Ваших родственников представители чеченской этнической группы?
а) есть
б) нет
в) затрудняюсь ответить
13. Выразите, пожалуйста, Ваше отношение к представителям этнических групп, обучающихся в Вашем ВУЗе, обведя напротив каждой из ниже перечисленных национальностей, цифру от -3 до +3, где -3 – «враждебно», +3 – «доброжелательно».
а) азербайджанец -3 -2 -1 0 +1 +2 +3
б) армянин -3 -2 -1 0 +1 +2 +3
в) чеченец -3 -2 -1 0 +1 +2 +3
14. Выразите, пожалуйста, Ваше отношение к попыткам познакомиться, исходящих от представителей различных этнических групп, обведя напротив каждой из ниже перечисленных национальностей, цифру от -3 до +3, где -3 – «враждебно», +3 – «доброжелательно».
а) азербайджанец -3 -2 -1 0 +1 +2 +3
б) армянин -3 -2 -1 0 +1 +2 +3
в) чеченец -3 -2 -1 0 +1 +2 +3
15. Что Вы ощущаете по отношению к представителям различных этнических групп? Нужный вариант отметьте в таблице.
| Ваши ощущения к представителям различных этнических групп | Азербайджанцы | Армяне | Чеченцы |
| Симпатия | |||
| Негатив | |||
| Нейтрально к ним отношусь | |||
| Раздражение | |||
| Агрессия |
16. Представителя какой этнической группы Вы бы выбрали в качестве партнера по общению?
а) азербайджанской
б) армянской
в) чеченской
г) никого бы не выбрал(а)
17. Перечислите, пожалуйста, положительные качества, которые по Вашему мнению характеризуют представителей различных этнических групп (не менее 2х):
а) азербайджанской:_________________________________________________
б) армянской:_______________________________________________________
в) чеченской:_______________________________________________________
18. Перечислите, пожалуйста, отрицательные качества, которые по Вашему мнению характеризуют представителей различных этнических групп (не менее 2х):
а) азербайджанской:_________________________________________________
б) армянской:_______________________________________________________
в) чеченской:_______________________________________________________
19. Отметьте, пожалуйста, какие из качеств, по Вашему мнению, описывают характер общения представителей различных этнических групп с русским населением. Нужные варианты (не более 2х) отметьте в таблице.
| Характер общения с русским населением | Азербайджанская этническая группа | Армянская этническая группа | Чеченская этническая группа |
| Доброжелательность, приветливость | |||
| Открытость | |||
| Нейтральный характер общения | |||
| Негативные настроения по отношению к русским | |||
| Неприкрытая агрессия | |||
| Хамство по отношению к женщинам | |||
| Затрудняюсь ответить |
20. Выберите, пожалуйста, тот род деятельности, с которым у Вас ассоциируются представители различных этнических групп. Нужные варианты (не более 2х) отметьте в таблице.
| Род деятельности | Азербайджанская этническая группа | Армянская этническая группа | Чеченская этническая группа |
| Политика | |||
| Государственные учреждения | |||
| Образование | |||
| Медицина | |||
| Милиция, ГИБДД | |||
| Торговля | |||
| Строительство | |||
| Транспорт | |||
| Преступная деятельность |
21. Какие Вы знаете обычаи и традиции, присущие различным культурам?
а) азербайджанской культуре:_________________________________________
б) армянской культуре:______________________________________________
в) чеченской культуре:_______________________________________________
22. Могли бы
10-09-2015, 15:01