Античная философия (с конца 7 в до н.э – 6 в. Н.э)
Мифология – попытка объяснения явлений природы и жизни людей, взаимоотношение земного и космического начал. Это попытка осуществлялась через олицетворение сил природы ,т.е уподобление живым существам.Памятником античной культуры явл «Илиада» и «Одиссея» Гомера. Он не задавался вопросом о происхождении мира. Этим занимался Гесиод : вначале был Хаос, из него родилась Земля (Гея)...изложил мифы как единое целое, описав родословную в сонме олимпийских богов.
Мифологический образ мышления наполняется рациональным содержанием и рациональными формами мышления. Процесс перехода от миф к Логосу.
Милетская школа
Фалес( 625-547 до н.э)
- Идея субстанции – певоосновы всего, усмотрев начало всего в воде. Вода как естественное начало, оказывается носителем всех изменений и превращений. Хотя идея Фалеса о первосущности представляется нам сейчас наивной, но с исторической точки зрения она чрезвычайно важна: в положении « все из воды» была дана «отставка» олимпийским, т.е. языческим богам, в конечном счете мифологическому мышлению, и продолжен путь к естественному объяснению природы.
- Ему впервые пришла мысль о единстве мировоздания . Эта идея, однажды родившись, никогда уже не умирала: она сообщалась его ученикам и ученикам его учеников.
- Жизнь – имманентное свойств материи, сущее – само по себе движущееся и одушевленное.
- Душа разлита во всем сущем
- Фалес называл бога универсальным интеллектом: бог есть разум мира.
Преемник Фалеса Анаксимандр (ок. 610-540 до н.э.)
- первым возвысился до оригинальной идеи бесконечности миров .
- За первооснову сущего он принял апейрон - неопределенную и беспредельную субстанцию: ее части изменяются, целое остается же неизменным. Это бесконечное начало характеризуется как божественное, созидательно-движущее начало: оно не доступно чувственному восприятию, но постижимо разумом. Все существующее как бы рассыпано в виде крохотных долек. Как малые крупицы золота образуют слитки, частички земли ее конкретные массивы.
Третий представитель Милетской школы Анаксимен (ок. 585- 525 до н.э.).
- первоначалом всего является воздух , мыслил его как бесконечное и видел в нем легкость изменяемости и превращаем ости вещей. все вещи возникли из воздуха и представляют собой его модификации, образующиеся путем его сгущения и разряжения.
Итак, милетцы осуществили прорыв своими воззрениями, в которых однозначно был поставлен вопрос: «Из чего все?» Ответы у них разные, но именно они положили начало собственно философскому подходу к вопросу происхождения сущего: к идее субстанции, т.е. к первооснове, и сущности всех вещей и явлений мировоздания.
7мудрецов: Фалес, Солон, Периандр, Хилон, Биант, Питтак.
Пифагор (6 в. до н.э.)
- был тоже озабочен проблемой: «Из чего все?», но решил ее иначе, чем милетцы: « Все есть число »
- Он первый назвавший философию этим именем, трудился не в одиночку, а в организованной им школе, куда, кстати, входили и женщины.
- Пифагорейцы видели в числе и математических отношениях объяснения скрытого смысла явлений, законов природы
- Пифагор разрабатывал различного рода математические доказательства, что способствовало развитию принципов точного рационального мышления. Пифагорейцы одними из первых тонко осмыслили значимость числа не только в конкретно-научном, но и в философском мышлении.
- душа бессмертна . Ему принадлежит идея перевоплощения душ. Он считал, что все происходящее в мире снова и снова повторяется через определенные периоды времени, а души умерших через какое-то время вселяются в других
Гераклит Эфесский. (ок. 530-470 до н.э.) Он принадлежал к царскому роду.
- Все существующее переходит из одного состояния в другое. «Все течет », «В одну и ту же реку нельзя войти дважды», « В мире нет ничего неподвижного: холодное теплеет, теплое холодеет, влажное высыхает, сухое увлажняется». Возникновение и исчезновение, жизнь и смерть, рождение и гибель - бытие и небытие - связаны между собой, обусловливая и переходя в друг друга.
- Получается, что ничего нет, все лишь становиться .
- Это ведет к крайнему систематизму Кратила: ни о чем ничего нельзя утверждать, ибо все течет и все меняется: скажешь о человеке что-то хорошее, а он уже утек в грязь дурного.
- переход явления из одного состояния в другое совершается через борьбу противоположностей, которую он называл вечным всеобщим Логосом, т.е. единым, общим для всего существования законом.
- мир единый из всего, не создан никем из богов, и никем из людей, а был , есть и будет вечно живым огнем,. Огонь образ вечного движения. Огонь - субстанция, для которой характерно, что она есть вечный процесс, «пылающая» динамика сущего
- у Гераклита Космос - это вечно полыхающий огонь , но это живой огонь. Он тождествен божеству.
- Разум, т.е. Логос, правит всем через все.
- Гераклита считают ярким представителем религиозного движения своего века. Он разделял идею бессмертия души , считая смерть рождением души для новой жизни.
Элейская школа: Ксенофан, Парменид Зенон.
обратили внимание на другую сторону - на устойчивость, сохранение вещей
Ксенофан из Колофона (ок. 565-473 до н.э.) - столь же философ, сколь и поэт - изложил свое учение стихами. Всю жизнь был очень бедным. Он не стремился к богатству, находя в самом себе неистощимые сокровища: окрыленный рвением к знанию и мудрости.
- высмеивал богов в человеческом виде и жестоко бичевал поэтов, которые приписывают им желания и грехи человека. Он считал, что бог ни душой ни телом не походит на смертных.
- Земля появилась из моря . В качестве аргументов он ссылался на то, что в отдалении от моря находят раковины, а на камнях - отпечатки рыб и растений.
- он стоял во главе монотеистов и во главе скептиков. Именно из его уст вырвался крик отчаяния: ничего нельзя знать достоверно !
- осуществил разделение видов знания, сформулировав проблему соотношения «знания по мнению» и «знания по истине». Показание чувств дают не истинное значение, а лишь мнение, видимость
- единое Бог». Единый Бог –значит неотделим от мира. Есть лишь Одно Бытие во многих видах - Бог
Парменид (конец 7-6 в. до н.э.) -, центральная фигура элейской школы. Парменид - ученик Ксенофана
- родился в знатной семье и провел молодость в забавах и роскоши, когда пресыщение удовольствиями подсказало ему о ничтожестве наслаждений
- поэму « О природе», где образно представил путь познания в виде аллегорического описания путешествия юноши к богине, открывшей ему истину
- провозглашает главенствующую роль разума в познании и подсобную роль чувств. Философию он разделил на философию истины и философию мнения , назвав критерием истины разум, в чувствах же , говорил он, точности нет
- Центральная идеея – бытие, соотношение мышления и бытия . без сущего мы не найдем мысли. Попробуйте помыслить ни о чем. И вы убедитесь, что это невозможно. Бытие не возникло, оно непереходяще.
- нет и не может быть пустого пространства и времени вне изменяющегося бытия. Сущее лишено изменчивости и многообразия. Только бытие есть , небытия нет.
- Мыслимо только сущее . Нельзя отыскать мысль без бытия: мысль без бытия - ничто.
- Парменид увязывал духовный мир человека с положением человека и уровень его телесной организации. А телесность и духовность совпадают в мировоздании в Боге.
Зенон Элейский (ок. 490-430 до н.э)
- Вся его жизнь - борьба за истину и справедливость.
- развивал логику как диалектику.
- опровержение возможности движения - знаменитые апорияи Зенона, которого Аристотель назвал изобретателем диалектики.
- понятия о движении выявляются в апории «Ахилес», анализируется положение при котором быстроногий Ахилес никогда не сможет догнать черепахи . (при всей скорости своего бега и при всей малости разделяющего их расстоянии, как только он ступит на место, которое перед тем занимала черепаха, она несколько продвинется вперед. Как бы не уменьшалось пространство между ними, оно бесконечно в своей делимости
- вопрос ставиться в плане мыслимости его противоречивости и в системе понятия, в диалектике его соотношения с пространством и временем.
- Движущееся тело не движется
- «Стрела» - стрела покоится каждый момент
Элиатам не удалось доказать, что движения нет. Они своими тонкими рассуждениями показали то, что едва ли кто из их современников осмысливал, - что такое движение? Сами они в своих размышлениях поднялись на высокий уровень философских поисков тайны движения, но Нужны были какие-то особые ходы и мысли. Эти ходы нащупывали основоположники атомизма.
Эмпедокл( 490-430 до н.э)
- Трактовал воздух как особую субстанцию. Опираясь на наблюдение, если сосуд погружать кверху дном в воду, она в него не проникнет.
- Ратсения имеют пол. Гипотеза эволюций растений и животных и принцип выживания наиболее приспособленных. Солнечное затмение вызывается прохождением Луны между Солнцем и Землей
- Не может быть ни возникновения, ни гибели .
- Факт возникновения и исчезнования объясняется в смешении первоначальных элементов всего сущего и распадении этих элементов.
- Признавал 4 стихии :земля, воздух, огонь, земля
- Сила и вещество обособляются, ввел в виде этих сил образы – Любовь и Вражду.:
- Все изменения в мире подчинены Случайности и Необходимости.
- Развитие происходит циклами – по кругу сменяются все 4 состояния:
- Господство любви и полное объединение всех элементов, процесс постепен разложения смеси – вражда, абсолютн разобщение всех4 элементов вследствие господства вражды, постепен образование новой смеси вследствие преобладания любви
- Несовершенство чувств , даверяет только разуму , чел. Может созерцать Бога только силой разума.
- Бессмертие и переселение душ
Анаксагор (500-428 до н.э)
- Первый ученый-профессионал
- Что образуется – смешение-разделение. Все предметы могут быть только сочетанием уже существующих начал.
- Разум(Нус) – сила, которая сочетает элементы, сила, движущая Вселенной.
- Впервые к материи присоединил разум: «Все вещи были вперемешку, потом пришел Разум и их упорядочил», сила приводящая стихии в определенное устройство.
- Поставил Разум и Закон в основу бытия.
- Ум воцаряется над бытием и управляет движением
- Отделил ум от материи. Материя не объясняет явлений движения, мышления и целе-сти в миропорядке
- Логос – универсальное начало. Играет роль мирового двигателя.
- Отверг судьбу и случай
Атомизм Левкиппа - Демокрита.
- Атомизм проявился как движение античной мысли к философской унификации первооснов бытия. Интересно, что эта гипотеза, развитая Левкиппом (5 в. до н.э.) и особенно Демокритом, связана с Древнем Востоком.
- первоначала сводили к атомам. Атомисты рассматривали мир как единое целое , состоящее из бесчисленного множества мельчайших неделимых частичек - атомов, движущихся в пустоте . Соединение атомов образуют все многообразие природы
- Демокрит разработал свой научный метод познания, основанный на опыте, наблюдения и теоретического обобщения фактического материала.
- Вселенная Демокрита точно подчинена принципу причинности. В этом состоит принцип осмысления сути вещей.
- душа человека состоит из мельчайших круглых постоянно мятущихся атомов, обладая внутренней энергийностью, она является причиной движения живых существ.
- от предметов истекают своего рода флюиды, которые, попадая в наше тело через органы чувств, порождают у нас ощущения, восприятия,
- признании бытия Бога. По Демокриту, бог состоит из атомов, а бог есть космический разум.
Идея атома содержит в себе принцип предела делимости материи : мыслился как наименьшая частица, которая выступает как исходный в создании и последний в разложении вещественный элемент сущего. А это - гениальный взлет мысли на принципиально новый уровень философского постижения сущего.
Софисты и софистика: Протагор, Горгий, Продик.
В 5 в. до н.э. во многих городах Греции на смену политической власти старинной аристократии и тирании пришла власть рабовладельческой демократии.
- Софист - человек , кот посвящал себя умственной деятельности или искусного в какой _ либо премудрости, в том числе учености.
- Софисты - учили не только техники политической и юридической деятельности, а заодно обучали и вопросам философии .
- проблемах коммуникации , обучая ораторскому искусству и политической деятельности, а так же конкретно-научным и философским знаниям. Некоторые софисты обучали приемам и формам убеждения и доказательства независимо от вопроса об истинности . Доказываемых положений и даже прибегали к нелепым ходам мысли.
- В своем стремлении к убедительности, софисты доходили до идеи, что можно, а нередко нужно, доказать все, что угодно , и также что угодно опровергнуть, в зависимости от интереса и обстоятельств, что приводило к безразличному отношению к истинности в доказательствах и опровержениях. Так складывались приемы мышления, которые стали именоваться софистикой.
Протагор.
- человек есть мера всех вещей
- говорит об относительности всякого знания , доказывая, что каждому утверждению может быть с равным основанием противопоставлено противоречащее ему утверждение.
Горгий
- диалектика имеет скорее характер отрицательный только как средство доказательства или опровержение и при том лишена систематичности.
- Труд « О природе»: ничего не существует , а если что-нибудь и существует, то оно не познаваемо, то оно невыразимо и неизъяснимо. В результате он пришел к выводу, что не о чем нельзя сказать достоверно.
Продик
- проявляет исключительный интерес к языку, к проблемам семантики и синонимии, т.е. идентификации совпадающих по смыслу слов, правильному употреблению слов.
- уделял правилам спора
- Именно с них начинается философская лингвистика.
Сократ (469-399т до н.э.).
- диалог стал основным методом нахождения истины.
- повивальное искусство, именуемое майевтикой - искусство определять понятия при посредстве наведения. С помощью искусно задаваемых вопросов он выделял ложные определения и находил правильные.
- Сократ прославился как один из родоначальников диалектики в смысле нахождения истины при помощи бесед и споров.-
- Логика, впервые начал использовать индуктивные доказательства, общие определения понятий
- впервые поставил в центр своего философствования человека, его сущность , внутренние противоречия его души.
- Главная цель его философии - восстановить авторитет знаний , поколебленный софистами. он знает только то, что ничего не знает.
- глубоко раскрыл сферу духовного как самостоятельную реальность, провозгласив ее как нечто не менее достоверное, чем бытие воспринимаемого мира.
- Рассматривая феномен души, Сократ исходил из признания ее бессмертия, что увязывалось с его верой в Бога.
- власть в государстве должна принадлежать «лучшим», т.е. опытным, честным, справедливым и непременно обладающим искусством государственного управления. Сократ ратовал за профессионализм в делах управления, в решении вопроса о том, кто и кого может и должен избирать на руководящие посты.
Платон (427-347 до н.э.)
- « Мир : в нем общее совмещено с единичным, а космическое - с человеческим. мир по природе двойственен: в нем различается видимый мир изменчивых предметов и невидимый мир идей. Так, отдельные деревья появляются и исчезают, а идея дерева остается неизменной.
- Идея - центральна категория у п. Идея вещи - это смысл, сущность вещи.
- Высшая идея – идея абсолютного
- доказывает существование Бога, чувством нашего сродства с его природой, который как бы, «вибрирует» в наших душах.
- Трактуя идею души , Платон говорит : душа человек до его рождения пребывает в царстве чистой мысли и красоты. затем она попадает на грешную землю,
- Основные вопросы своей жизни душа разрешает еще до рождения, появившись на свет, она уже знает все, что нужно знать. Она сама избирает свой жребий: ей уже как бы предсказана своя учесть, судьба.
- душа - бессмертная сущность, в ней различаются три части: разумная - обращенная к идеям; пылкая аффектно-волевая; чувственная, движимая страстями. Разумная часть души - основа добродетели и мудрости, пылкая - мужества; преодоление же чувственности есть добродетель благоразумия.
- недооценивал роль чувственной ступени познания, полагая, что ощущения и восприятия обманывают человека. Платон подошел к познанию с позиции диалектики. Чтобы познать предмет, мы должны не только ощущать, но и понимать его.
- Категории : сущее, движение, покой, тождество, различие
- происхождение общества и государства обосновывает тем, что отдельный человек не способен удовлетворить свои потребности в жилище, пище, одежде и.т.п. теорию идей и идеала. «Идеальное государство » является сообществом земледельцев, ремесленников, производящих все необходимое для поддержания жизни граждан, воинов, охраняющих безопасность, и философов-правителей, которые осуществляют мудрое и справедливое управление государством. Такое государство Платон противопоставил античной демократии , допускавший народ к участию в политической жизни, к государственному управлению. Демократия была для него объектом острой критики.
- Благо как единство добродетели и счастья.
- Идеал аболютной объективной правды противопоставляется чувственным влечениям человека: доброе противопоставляется приятному
- высшее благо пребывает вне мира . высшая цель нравственности находится в сверхчувственном мире.
- чувственный мир несовершенен - он полон беспорядка . задача же человека в том, чтобы возвысится над ним и всеми силами души стремится к уподоблению Богу
- В самой чувственности Платон высвечивает эрос , стремление к идеалу в высшей красоте и вечной полноте бытия.
Философия раннего эллинизма.
Эллинизм , охватывающий период от завоевания Александра Македонского и до падения Западной , Римской империи характеризует собой последующую античною философию
происходило концентрирование внимания на проблеме человека и общества. Философия сосредотачивалась на субъективном мире человека.
своеобразие школ и направлений.
Киники
ученик Сократа Антисфен (ок. 450- ок. 360 до н.э.)
- опрощение жизни , отказ от каких-либо потребностей. Он общался с простыми людьми, считал утонченную философию никчемной.
- чтобы быть ближе к природе.
- не должно быть не правительства, ни частной собственности, ни брака. Его последователи резко обсуждали рабство. презирал
11-09-2015, 00:07