его ученик Диоген (400-ок. 325 до н.э
- предание о том, как Диоген днем с огнем искал честного человека. Он упорно искал добродетели , моральная свобода заключается в освобождении от желания.
- Мир плох, поэтому надо научиться жить независимо от него.
- Блага жизни непрочны: они – дары судьбы и случая, а не честные вознаграждения за подлинные заслуги
- Для мудреца самое важное - смирение.
Бродячие и невозмутимые киники, проповедовали верховенство природы и разума , единой сущности всего существующего и ничтожность всех искусственных разделений границ, ратуя за принцип космополитизма.
- всякий человек имеет назначение, состоящее в свободе от внешних привязанностей, заблуждений и страстей - в непоколебимой доблести духа .
- Призыв к простой жизни
скептицизм .
- идеи о постоянной текучести всех событий сущего, противоречиях между чувственными впечатлениями и мышлением, о принципе относительности всех явлений.
- Основателем скептицизма Перрона (360-270 до н.э.). на его воззрение сильное влияние оказал Демокрит. Быть может участие Перрона в азиатском походе Александра Македонского и знакомство с индийскими аскетами и сектантами способствовали формированию идей безмятежности.
- не писал сочинений, а излагал свои воззрения устно .
- философов интересовал вопрос о том как надо жить в этом мире , чтобы избежать, угрожающих со всех сторон бедствий.
- Мудрец -человек, который знает и может помочь понять, как научиться жить: мудрец - это своего рода мастер, умелец в жизни.
- философ -тот, кто стремиться к счастью , а оно состоит в невозмутимости и в отсутствии страданий.
- Ничто не должно быть называемо ни прекрасным, ни безобразным, ни несправедливым( всякая вещь есть это не в большей мере, чем то»)
- « Следовать принципу воздержания от каких бы то ни было суждений о чем-либо!»
- Его скептицизм не полный агностицизм: безусловно достоверны для нас наши чувственные восприятия, когда мы рассматриваем их лишь как явления. Если нечто кажется нам сладким или горьким, следует высказаться так: «Это кажется мне горьким или сладким.» Воздержание от категорического суждения об истинной природе вещей рождает чувство невозмутимости и безмятежности. Именно в этом состоит истинного счастья.
Эпикур и эпикурейцы.
вопросы устроение комфорта личности в сложном историческом контексте того времени.
Эпикур (341-270 до н.э)
- развивал идеи атомизма .
- во вселенной существуют только тела, находящиеся в пространстве . Они непосредственно воспринимаются чувствами, а наличие пустого пространства между телами следует из того, что иначе было бы невозможно движение.
- идея об «отклонении» атомов , когда атомы движутся в «связанном потоке». По Демокриту, мир образуется вследствие взаимного «удара» и «отскакивания» атомов.
- он наделяет атомы способностью самопроизвольного отклонения , которое он рассматривает по аналогии с внутренним волевым актом человека. Получается, что атомам присуща «свобода воли», которая и определяет «непременное отклонение». Поэтому атомы способны описывать разные кривые, начинают касаться и задевать друг друга, сплетаться и расплетаться, в результате чего возникает мир.
- Впервые идея об объективной реальности
- жизнь и смерть одинаково не страшны для мудреца: « Пока мы существуем, нет смерти; когда смерть есть, нас более нет.» Жизнь и есть наибольшее наслаждение
- Душа мыслилась Эпикуром как принцип целостности отдельных элементов духовного мира личности: чувств, ощущений, мысли, воли.
- Знание начинается с чувственного опыта , но чувств опыт должен быть осмыслен и обработан в виде терминологически зафиксированных смысловых структур.само по себе чувств ощущение не есть подлинное знание
- Основным принципом этики является удовольствие - принцип гедонизма . При этом проповедуемые эпикурейцами удовольствия отличаются благородными, спокойными, уравновешенным и часто созерцательным характером.
- если у человека отнять чувства, то не останется ничего.
- Проповедовал богопочитание , благочестие
Лукреций Кар ( 99-55 до н.э)
- не отрицает существование богов , состоящих из тончайших атомов и пребывающих междумировых пространствах в блаженном покое.
- что атомы у Лукреция - не совсем то, что у Эпикура: они - не предел делимости, а своего рода творческие начала, из которых создается конкретная вещь со всей ее структурой, т.е. атомы - это материал для природы, предполагающей какой-то вне их находящийся творческий принцип.
- В 5 книге поэмы заканчивает не эпикурейской моралью, а хвалой человеческому разуму
Стоицизм.( 3 век до нэ – 3 век)
Стоицизм - это наименее «греческая» из всех философских школ. Ранние стоики, в большинстве своем сирийцы Зенон , Клеанф, Хрисипп. К поздним стоикам относятся Плутарх, Цицерон, Марк Аврелий - это в основном римляне.
первый план понятие спокойного и всегда уравновешенного, даже «бесчувственного» мудреца. В этом проявлялся идеал внутренней свободы от страстей, который лелеяли почти все стоики.
Хрисипп (ок. 280-208 до н.э.)
- существует мировая душа . Это чистейший эфир самый подвижный и легкий женственно-нежный , как бы тончайший вид материи.
Представитель позднего стоицизма Марк Аврелий (121-180)
- Бог дает каждому особого доброго гения в руководители.
- вселенная - тесно связанное целое, это единое, живое существо, обладающее единой субстанцией и единой душой.
стоики уделяли феномену воли ; учение было построено на волевом принципе, на самообладании, терпении и.т.п.
стремились к полному самодавлению . исходили из принципа всеобщей целесообразности. Все имеет свой смысл: даже клопы полезны, поскольку они помогают просыпаться по утрам и не дают лежать слишком долго в постеле.
Сенека(4 до нэ-65нэ)
- свобода - это божество, которое господствует над всеми вещами и событиями. Ничто не может ее изменить. Отсюда покорность, выносливость и стойкое перенесение жизненных невзгод.
- не сопротивляется злу
Ранние стоики в своих идеях бытия следовали античной традиции .
тело мира образовано из огня, воздуха, земли и воды. Душа мира - это огненная и воздушная пневма. Все бытие мыслилось как разная степень напряжения божественно-материального первоогня. Огонь (сущность мира) превращается во все прочие стихии по закону Логоса.
Логос мира у стоиков отождествляется с Судьбой.
судьба есть Логос Космоса: он упорядочивает все в мире. Зенон (332-262до)
- Судьба - это власть, двигающая материю.
- определял бога как пламенный разум мира: бог наполняет собой весь мир, он верховная глава, управляющая всем сущим.
- все человеческие существа равны.
Марк Аврелий в своем труде « Наедине с собой» хвалит политию , управляемую на основе равных прав и равной свободы слова, царское правление, которое уважает более свободу управляемых.
развитые логические и грамматические изыскания: истоки грамматики - именно в школе стоиков. философское начало корениться в человеческом субъекте.
использовали термин «лектон » - тот предмет , который мы имеем в виду, когда пользуемся его обозначением. Лектон может быть и истинным, и ложным, т.е. оно выше как истины, так и лжи.
Этика стоиков соответствовала времени Марка Аврелия : она призывала скорее к терпению, чем к надежде.
Неоплатонизм: Плотин и другие неоплатоники.
Неоплатонизм - направление античной философии позднего эллинизма (3-4 в.в.), систематизировавшее основные идеи Платона с учетом идей Аристотеля.
учение о сохранении внутреннего покоя личности и ее защите от различного рода потрясений, разработка диалектики платоновской триады единое - ум - душа и доведение ее до космического масштаба. Так, развивалось учение Аристотеля об «уме - перводвигателе»
Основатель школы неоплатонизма - плотин (ок. 205-ок. 270) .
- центр. фигура всего неоп. - душа , не есть тело, но зато душа осуществляется в теле и тело есть предел ее существования.
- Ум тоже не есть тело . Но без ума вообще не существовало бы никакого организованного тела.
- Материя находиться так же в самом уме , поскольку ум есть всегда некоего рода организация, а всякая организация требует для себя материал.
- кроме чувственной материи существует еще и «умопостигаемая материя », а ум тоже есть известного рода тело, а именно смысловое тело. Плотин развивал идею действия «мировой души» по всему космосу.
- переселении и перевоплощении душ .
- Разработка логических проблем _ определением понятий и классификациям, а также филологическим исследованиям.
- учение о первой ипостаси - Едином как трансцендентном начале, которое выше всех иных категорий.
- Идея восхождения души от чувственного состояния к сверхчувственному - экстазу .
- Всякая вещь, созерцаемая как таковая, отлична от всего другого: она - «одно», противополагаемая всему иному, а Единое соприсуще всему сущему и всему мыслимому. Единое никак не дробиться, существуя везде и во всем.
- « из нечего изливается» свет. Свет осн образ, соответствующий ее понятиям: « Единое - свет абсолютно чистый и простой (сила света); ум - солнце, имеющее свой собственный свет; душа - луна, заимствующая свет от солнца; материя - мрак".
- Душа представляет собой нечто единое и не делимое. Ее нельзя мыслить как некую множественность психических состояний. Ни одна индивидуальная душа не может существовать самостоятельно от всех других душ: все индивидуальные души объемлются « мировой души».
Порфирий ( 233-304)
- Комментатор Аристотеля и Плотина
- Интересовался практической философией – учение о добродетелях, очищающих от различного рода аффектов
- Ум – образец для всей духовной жизни
Прокл (ок. 410-485)
- высший тип знания возможен только благодаря божественному озарению ;
- любовь связывается с божественной красотой
- истина открывает божественную мудрость, а вера соединяет с благостью богов.
- Историческое значение учения Прокла в тонком логическом анализе , непосредственно не связанном ни с какой мифологией и вклад в диалектику
- Диалектика космоса
Ученик Порфирия – Ямвлих (280-330)
- Анализировал и систематизировал диалектику древней мифологии
- Практически-культурная сторона философии, разъясняя сущность и методы пророчества, чудотворения...
Патри́стика — философия и теологияотцов церкви, то есть духовно-религиозных вождей христианства до VII века. Учения, выработанные отцами церкви, стали основополагающими для христианского религиозного мировоззрения. Патристика внесла огромный вклад в формирование этики и эстетики позднеантичного и средневекового общества.
Аврелий Августин 354—430) —философ,
Учение о бытии близко к неоплатонизму:
- Все сущее, поскольку оно существует и именно потому, что оно существует, есть благо.
- Зло — не субстанция-материя, а недостаток, её порча, порок и повреждение, небытие.
- Бог — источник бытия, чистая форма, наивысшая красота, источник блага.
- Мир существует благодаря непрерывному творению Бога, который перерождает всё умирающее в мире. Мир один, и несколько миров быть не может.
- Материя характеризуется через вид, меру, число и порядок. В мировом порядке всякая вещь имеет свое место.
Бог, мир и человек
- Проблема Бога и его отношения к миру центральная.
- Бог сверхприроден. Мир, природа и человек, будучи результатом творения Бога, зависят от своего Творца. Если неоплатонизм рассматривал Бога (Абсолют) как безличное существо, как единство всего сущего, то Августин истолковывал Бога как личность, сотворившую все сущее.
- Бог бестелесен, а значит божественное начало бесконечно и вездесуще. Сотворив мир он позаботился о том, чтобы в мире царил порядок и в мире все стало подчиняться законам природы.
- Человек — это душа, которую вдохнул в него Бог. Душа есть только у людей, животные её не имеют.
- Человек создавался Богом, как свободное существо, но, совершив грехопадение, сам выбрал зло и пошёл против воли Бога. Так возникает зло, так человек становится несвободным. Человек всецело зависит от Бога.
- Главная цель человека — спасение перед Страшным Судом, искупление греховности рода человеческого, беспрекословное повиновение церкви.
О благодати
- Силой, которая во многом определяет спасениечеловека и его устремление к Богу, является божественная благодать.
- Благодать — особая божественная энергия, которая действует по отношению к человеку и производит изменения в его природе.
О свободе и божественном предопределении
- Первые люди до грехопадения обладали свободной волей и способностью выбирать между добром и злом. После грехопадения люди лишились свободной воли и уже не могли не грешить.
- После Искупительной жертвы Иисуса Христа избранные Богом уже не могут грешить. Божество от века предопределило одних людей к добру, спасению и блаженству, а других – к злу, мучениям.
- Без предопределенной божественной благодати человек не может иметь доброй воли. (религиозный фатализм)
- («Уверуй, чтобы уразуметь» — кредо Августина).
- Наиболее достоверное знание – знание человека о своем собственном бытии и сознании.
- Нормой познания является истина. Неизменная, вечная истина – источник всех истин, Бог.
- Участие воли во всех актах познания стало нововведением в теории познания Ступени познания истины:внутреннее чувство, ощущение, разум
О вечности, времени и памяти
- Мир ограничен в пространстве, а бытие его ограничено во времени.
- Начало творения мира вместе с тем и начало времени
- Время есть мера движения и изменения
- Ни прошлое, ни будущее не имеют реального существования — действительное существование присуще только настоящему.
- прошлое — это воспоминание, настоящее — созерцание, будущее — ожидание или надежда.
- как все люди помнят прошлое, так некоторые способны «помнить» будущее, чем и объясняется способность ясновидения.
- Время обладает длительностью, которая характеризует продолжительность всякого движения и изменения.
- Вечность — она ни была, ни будет, она только есть. В вечном нет ни преходящего, ни будущего. В вечности нет изменчивости и нет промежутков времени. Вечность — мир мыслей-идей Бога, где всё раз и навсегда.
Добро и зло — теодицея
- мыслители подчеркивали всеблагость Бога. Но в мире творится и зло. Почему Бог допускает зло ?
- все сотворенное Богом причастно к абсолютн. доброте — всеблагости Бога: ведь Всевышний, осуществляя творение, запечатлел в нем определенную меру, вес и порядок; в них вложены внеземной образ и смысл.
- Зло — не некая сила, существующая сама по себе, а ослабленное добро , необходимая ступень к добру. Видимое несовершенство является частью мировой гармонии
- Бывает и так, что мучащее человека зло в конечном счете оборачивается добром. напр, человека наказывают за преступление (зло) с целью принести ему добро через искупление, что приводит к очищению.
- без зла мы не знали бы, что такое добро.
Истина и достоверное знание
- «им показалось вероятным, что истину найти нельзя, а мне кажется вероятным, что найти можно».
- если бы истина не была известна людям, то как определялось, что одно правдоподобнее чем другое.
- Достоверное знание — это знание человека о своем собственном бытии и сознании.
Об обществе и истории
- имущественное неравенство людей— неизбежное явление социальной жизни
- бессмысленно стремиться к уравнению богатств; оно будет существовать во все века земной жизни человека. Но все же все люди равны перед Богом и потому А. призывал жить в мире.
- Государство — наказание за первородный грех; является системой господства одних людей над другими; оно предназначено не для достижения людьми счастья и блага, а только для выживания в этом мире.
- Справедливое государство — христианское государство.
- Функции государства: обеспечение правопорядка, защита граждан от внешней агрессии, помогать Церкви и бороться с ересью.
- Необходимо соблюдать международные договоры.
- В 22 книгах труда «О граде Божьем» делает попытку охватить всемирно-исторический процесс, связать историю человечества с планами и намерениями Божества. начинается с грехопадения Адама и рассматривается как движение к обретаемому в благодати нравственному совершенству.
- В историческом процессе выделял 6главных эпох:1— от Адама до Великого потопа ,2 — от Ноя до Авраама, 3— от Авраама до Давида, 4— от Давида до вавилонского пленения ,5 — от вавилонского пленения до рождения Христа, 6 —с Христа и завершится вместе с концом истории и со Страшным Судом .
- Человечество в историческом процессе образует два «града»: светское государство — царство зла и греха (прототипом которого был Рим) и государство Божие — христианская церковь.
- «Град земной» и «Град Небесный» — символическое выражение двух видов любви, борьбы эгоистических и моральных («любовь к Богу вплоть до забвения себя») мотивов. В конце 6 эпохи граждане «града Божия» получат блаженство, а граждане «земного града» будут преданы вечным мучениям.
- А превосходство духовной власти над светской.
Арабская, среднеазитская и и еврейская философия
Расцвету схоластики в Западной Европе в X в. предшествовало развитие арабской философии, философии Средней Азии и еврейской философии. В этих регионах было немало талантливых, крупных и разносторонних мыслителей.
Авиценна Ибн Сина; (980-1037
- 'Медицинский канон', книга по теории и практике врачевания.
- энциклопедическая 'Книга исцеления', разделявшаяся на логику, физику, математику и метафизику. называли 'князем философов' и 'князем врачей'
- идеи восточного аристотелизма в области метафизики, гносеологии, логики и онтологические концепции неоплатонизма.
- отрицал творение мира во времени. миру как вечной длительности во времени соответствует вечный Бог: а душа человека есть нечто бессмертное - она есть духовная форма тела.
- В трактовке универсалий ,общие идеи существуют трояко: до вещи в божественном разуме, в вещи как сущность единичного и после вещи в человеческом разуме, который абстрагирует общее из вещей.
- различение сущности и существования.
Аверроэс - арабский философ Ибн Рушд (1126-1198),
- представитель восточного арстотелизма,
- В трактате 'Опровержение опровержения' отвергал нападки теологов на философию, отстаивая права разума в познании.
- разграничение рациональной религии, доступной немногим образованным, и образноаллегорической религии, доступной всем, что явилось одним из источников теории двойственной истины.
- признания вечности мира и безначальности первоматерии.
11-09-2015, 00:07