Ковальчук С. Н: Философия Эпикура У/ Античная философия: специфические черты и современное значение.— Рига, 1988. — С. 42-45.
Козлова Е. Б. Платон о слове и признании // Историко-философский ежегодник. — М., 1988.— С. 38 —54.
Козмин Н. Эстетическая определенность античной философии у Гегеля // Социально-культурный контекст искусства. — М., 1987. — С. 58-70.
Колесов В. В. Проблема средневекового знания в славянском переводе Ареопагитик // Отечественная философская мысль XI - XVII вв. и греческая культура. — Киев, 1991. — С. 210—219.
Комарова В. Я. "Ахиллес в Тире" // Вестник Ленингр. ун –та, сер. 6. — История КПСС, научный коммунизм, философия, право. — 1989. — Вып. 3. — С. 90-92.
Комарова В. Я. Учение Зенона Элейского. Попытка реконструкции системы аргументов.- Л.: Изд-во Ленингр. ун-та, 1988. — 264 с.
Кононенко Т. П. Ш.Кохен о понятии материального субстрата в теории Аристотеля // Проблемы философии. — Киев, 1990. — Вып. 86. — С. 82-91.
Корж В. В. Проблема "начала" в "Метафизике" Аристотеля // Тр. Тбилис. ун-та.- Тбилиси, 1989.— Т. 292. — С. 142-144.
Кузнецов В. Г. Логический анализ теории изменения и модальностей Аристотеля // Вестник Моск. ун-та.— Сер.7.— Философия. — 1987. — № 4. — С. 55-62.
Кузнецова Т. И. Историография и риторика: речи в "Истории основания Рима" Тита Ливия //. Взаимосвязь и взаимовлияние жанров в развитии античной литературы. — М., 1989.— С. 203-228.
Кулэ М. X. Понимание природы философии у Аристотеля // Античная философия: специфические черты и современное значение.— Рига, 1988. — С. 28 -31.
Кукава Т. Г. Аристотель в советской философской литературе//Тр. Тбилис. ун - та. — Тбилиси, 1989. — Т. 292. — С. 145-148.
Кулиев Г. Г., Курбанов Р. О. Анализ некоторых концепций генезиса античной философии // Зарубежное философское ан тиковедение. — М., 1990.— С. 5-15.
Купцов С. С. Структура и континуум как предельные категории древнегреческой мысли ранней классики // Вестник Белорус, ун-та.— Сер. 3. — История, философия, научный коммунизм, экономика, право. — Минск. — 1987.— № 3. — С. 35-38.
Кыйа М. От Парменида до Аристотеля // Учен. зап. Тарт. ун-та.- Тр. по философии.— Тарту, 1990. — Вып.25. — С. 3-14.
Лапшин И. И. Миф и диалектика в философии Платона // Филос. науки.- 1991. — №4. — С. 132-135.
Ларина Л. А. Проблемы гражданского воспитания у старших софистов //Из истории социально-этических и политико-правовых идей. — Саратов, 1990. — С. 20-28.
Ларина Л. А. Этико-политические взгляды софистов //Актуальные вопросы методологии и методики обществ, наук. — Саратов, 1990. — С. 59-66.
Лебедев А. В. Проблема аутентичности АРХИ как милетского термина (к интерпретации свидетельства Теофраста) // Материалы к историографии античной и средневековой философии. — М., 1989.- С. 24-44.
Левинская О. Л. "Цель" у Платона: Слово и понятие // Изв.АН СССР. - Сер. лит. и языка. - 1987. - Т. 46.— № 2. — С. 141-148.
Лосев А. Ф. Античная философия и общественно-исторические формации // Античность как тип культуры. — М., 1988. — С. 6-77.
Лосев А. Ф. История античной философии в конспективном изложении.— М, 1989.
Лосев А. Ф. История античной эстетики. Последние века. — В 2 кн. — М.: Искусство, 1988.
Лосев А. Ф. Об одном античном термине, лежащем в основе последующей философии // Античная балканистика. — М., 1987. — С 73-77.
Лосев А. Ф. Типы античного мышления // Античность как тип культуры. — М., 1988. — С. 78-104.
Луканин Р. К. Из истории античного опыта и эксперимента // Филос. науки. — 1991. — № 11. — С. 23-36.
Луканин Р. К. Категории Аристотеля в истолковании западноевропейских философов // Путем Октября. — Махачкала, 1990. — С. 84-103.
Луканин Р. К. "Среднее"— специфическое понятие аттической философии и его методологическая роль // Античная философия: специфические черты и современное значение. — Рига, 1988. — С. 19-33.
Луканин Р. К. Учение Платона о рассудке и разуме и его развитие Аристотелем // Филос. науки. — 1987. — № 7. — С. 56- 64.
Лупан С. Г. Сущность бытия у Аристотеля и современные проблемы философии // Тр. Тбилис. ун-та.— Тбилиси, 1989.— Т.292. — С. 153-155.
Майоров Г. Г. В поисках нравственного абсолюта: античность и Боэций (Из цикла "История этических учений").— М.: Знание, 1990. — 67 с. — (Новое в жизни, науке, технике. Сер. Этика).
Махарадзе М.К. Проблема причинности у Аристотеля и неоплатоников // Тр. Тбилис. ун-та,— Тбилиси, 1989. — Т. 292.— С. 156-158.
121 Мчедлишвили Л. И. Аподиктическая силлогистика Аристотеля и модальная пропозициональная логика с кванторами // Интенсиональные логики и логическая структура теорий.— Тбилиси, 1988. — С. 156-173.
Мчедлишвили Л. И. Доказательство через выделение в силлогистике Аристотеля // Филос. и социол. мысль, — 1989.— № 2. — С. 69-74.
Межерицкий Я. Ю. "Древность" и "новизна": Эволюция историзма в идеологии раннего принципата // Античность и современность. — М., 1991. — С. 98-102.
Микеладзе 3. Н. Аристотелева онтология стационарного мира // Интенсиональные логики и логическая структура теорий. — Тбилиси, 1988. — С. 123-138.
Михаленко Ю. П. Философы "аналитики" о диалектике Платона // Историографические проблемы философского антиковедення.— М., 1989. — С. 40-60.
Мотрошилова Н. В. Рождение и развитие философских идей. Историко-философские очерки и портреты.— М.: Политиздат, 1991. — 463 с.
Мочалова И, Н. Концепция научного знания в Ранней Академии// Некоторые проблемы история античной науки.— Л., 1989. — С. 77-89.
Мочкин А. Н. Лабиринт европейской метафизики и волшебная гора эллинизма в интерпретации Ницше // Зарубежное философское антиковедение.— М., 1990. — С. 146-156.
Мраз М. Истолкование М. Хайдеггером античной философии (основные методологические моменты) //Проблемы марксистско-ленинской методологии истории философии.— М.,
1987. — С. 186-198.
Мудрагей Н. Платон о человеке // Специфика философского знания и проблема человека в истории философии. — М., 1988. — С. 100-105.
Муравьев С. Н. Traditio Heraclitea (А) свод древних источников о Гераклите // Вестник древней истории.— М., 1990. — № 2.- С. 41 -69.
Мушинский Н. И. Этика Аристотеля о проблеме рабства //Вестник Белорус. ун-та. — Сер. 3. История, философия, научный коммунизм, экономика, право. — Минск, 1991. — № 1. — С. 34- 37.
Надточаев А. С. Философия и наука в эпоху античности. — М.: Изд—во Моск. ун-та, 1990.— 286 с.
Никитина Н. Н. Мимесис в эстетике Аристотеля (Цикл "История эстетических учений"). — М.: Знание, 1990. — 67 с. (Новое в жизни, науке, технике. Сер. Эстетика).
Никулин Д. В. Понятие "теперь" в метафизике античности, средневековья и нового времени // Время, истина, субстанция: от античной рациональности к средневековью. — М., 1991.— С. 18-21.
Олжер X. Р. Диалектическая логика "Мелосского диалога" Фукидида //Язык и моделирование социального взаимодействия. — М., 1987. — С. 282 - 313.
Оселедийнс М. В. Диалоги Сократа глазами логика // Логико-философские исследования.- М., 1991.- Вып. 1. — С. 146-156.
Павленко Ю. В. Возникновение философии. истории; культурный очерк // Филос. и социол. мысль.- 1989.- IV. — С. 57-69.
Наев М. Е. Решение двух античных проблем.— Киев: Наук. думка, 1987. - 217 с.
Парахонский Б. .А. Структура "говорения" в античном и средневековом сознании // Отечественная философская мысль и греческая культура. — Киев, 1991. — С. 137-146.
Поляков И. В. Знаковая проблематика в философии стоиков плотиновской онтологии // Историко-философский ежегодник.- М., 1989.- С. 55-68.
Семушкин А В. "Загадка" Эмпедокла // Историко-философский ежегодник. - М., 1988. – С. 22- 37.
Семушкин А. В. Между мифопоэтической Музой и понимающим Логосом (к определению возможностей и границ эпистемологии Эмпедокла) // Филос. и социол. мысль. — 1991. — № 1.
С. 22-37.
Сергеев А. К., Слинин Я. А. Диалектика категориальных форм познания и Космос Аристотеля и наука нового времени. — Л.: Изд-во Ленингр. Ун- та, 1987. — 169 с.
Сергеев К. А, Слинин Я. А. Природа и Разум: античная парадигма.— Л.: Изд-во Ленингр. ун-та, 1991.— 240 с.
Скворцов О. Ю. Идея справедливости и ее понятийные интерпретации в политико-правовом учении Аристотеля // Изв. вузов. Правоведение. — Л., 1991. — № 1. — С. 53-55.
Скоробогацкий В. В. Проблема начала философии // Историко-философские исследования.- Свердловск, 1988.— С.71-81.
Слинин Я. А. От Платона к Хайдеггеру: иррационализм против рационализма // Учен. зап. каф. обществ, наук вузов Ленинграда.— Филос. и социол. Исследования. — Л., 1990. — Вып. 26. — С. 26-33.
Слинин Я. А. Учение Платона о диалектическом знании // Логика и теория познания. — Л., 1990. — С. 165-177.
Сморгунова В. Ю. Человек и политика в философии Платона //Проблема человека в истории науки и философии. — Л., 1990. — С. 40-56.
Столяров А. А. Гиерокл; Аммоний et alii (к вопросу о взаимовлиянии неоплатонизма и христианства) // Античная философия: специфические черты и современное значение. — Рига,
1988.-С. 56-59.
Стругалина Р. А. Отражение кризиса рабовладельческой идеологии в произведениях Лукиана Самосадского // Из истории социально-этических и политико-правовых идей. — Саратов, 1990. — С. 29-43.
Столяров А. А. Стоицизм в зарубежной историографии (материалы к истории изучения одного философского направления) // Материалы к историографии античной и cредневековой
философии. — М., 1989. — С. 64-100.
Суслов А. К. Эстетический идеал в теориях древнегреческой классики (от Пифагора до Платона)// Эстетические категории и искусство,- Кишинев. 1989.- С. 77-88.
Тауринь Г. К. Понимание специфики философского познания мира в развитии скептицизма //Античная философия: специфические черты и современное значение. — Рига, 1988. — С.45-49.
Тевзадзе Г. В. Универсальный синтез Посидония // Тр.Тбилис. ун-та. — Тбилиси, 1989. — Т. 292. — С. 172-175.
Топоров В. Н. Понятие предела и EPOS в платоновской перспективе (этимологический аспект) // Античная балканистикА. — М., 1987. — С. 107-118.
Торосян В. Г. Эволюция стиля мышления в исследованиях Вселенной от древнейших времен до конца XX в.— Ереван: Айастан, 1989. — 393 с.
Уколова В. И. "Последний римлянин" Боэций. — М.: Наука, 1987. — 160с.
Харанаули А. В. Диалектический метод Платона и Аристотеля в "Платоновской теологии" Прокла Диадоха // Тр. Тбилис. ун-та. — Тбилиси, 1989. — Т. 292. — С. 182-185.
Хвостова К. В. Понимание случая в византийской философии и богословии //Византийские очерки. — М., 1991. — С. 102-110.
Хютт В. П. Парменид и становление рациональности // Тр. Тбилис. ун-та. — Тбилиси, 1989 — Т. 292. — С. 192-193.
Цалин С Д. Социокультурные детерминанты логического обоснования концепции необходимости и свободы в философии Аристотеля//Вестник Харьк. ун-та. — Харьков, 1989.- №332. — С. 90-96.
Чанышев А. А. Беседа Платона с Аристотелем при участии и под руководством... //Человек.— М., 1990,— Вып. 4. —С. 39- 48.
Чанышев А. А. Учение Аристотеля о сущности // Тр. Тбилис. ун-та. — Тбилиси, 1989. — Т. 292. — С. 194-196.
Чанышев А. А. Аристотель. — М.: Мысль, 1987. — 221 с.
Чанышев А. А. Учение Аристотеля о сущности // Вестник Моск. ун-та. — Сер. 7. Философия.— 1989.— № 2.— С 67-69.
Челидзе М. И. Рационалистическая и иррационалистнческая интерпретация философии Платона (Гегель—Хайдеггер)//Тр. Тбилис. ун-та. — Тбилиси, 1989. — Т. 292. — С. 197-199.
Чертков В. Г. Римский мудрец Эпиктет, его жизнь и учение. — М..: Мысль, 1991. — 187с.
Чухина Л. А. Специфика философского знания в учениях стоиков//Античная философия: специфические черты и современное значение. — Рига, 1988. — С. 50-53.
184 Шахнович М. М. Диагор Мелосский — античный критик религии//Проблемы религиеведения и атеизма в музеях. - Л., 1989.- С. 130-143.
Шейнин О. Б. Понятие случайности от Аристотеля до Пуанкаре. — М.: Ин-т истории естествознания и техники АН СССР, 1988. — 31 С.
Ширлялин А. Тайны платоновского «Парменида» // Наука и религия. — 1991. — № 6. — С. 8-10.
Шицко В. Л. Логико-гносеологическое содержание античного атомизма // Изв. АН КазССР. Сер. Обществ, наук. — Алма-Ата, 1989. — № 3. — С. 20-27.
Шичалин Ю. А. Возникновение европейской комментаторской традиции // Историко-философский ежегодник. — М., 1989. — С 68-77.
Шляхин Г. Г. Анализ и синтез в древнегреческой философии и математике // Тр. Тбилис. ун-та. — Тбилиси, 1989. — Т. 292. — С.200-202.
Шумев И. В. Платоновская Атлантида // Античная философия: специфические черты и современное значение. — Рига, 1988. — С. 17-19.
Яройя-Смирнова В. Н. Истоки концептуализации времени в древнегреческой философии и современные направления анализа времени //Тр. Тбилис. ун-та.— Тбилиси, 1989.— Т. 292. —
С. 203-204.
Раздел II. Средневековая философская парадигма
Источники
Августин Аврелий. Исповедь // Одиссей. — М., 1989. — С. 144-182. (Перевод X книги)
Августин. О супружестве и похоти (главы из трактата) // Кризис цивилизации. — M, 1991. — №2. — С. 7-76.
Боэций Акиций. «Утешение философией» и другие трактаты. — М.: Наука, 1990. — 413 с.
Фома Аквинский о сущем и сущности // Историко-филос. ежегодник. - М., 1988. - С. 230-252.
Литература
Аверинцев С. С. Философия VIII —ХН вв. // Культура Византии. — М., 1989. — С. 36-58.
Антонова Е.В. Философское понимание свободы человека (к истории вопроса) // Философия человека: диалог с традицией и перспективы. — М., 1988. — С. 23-33.
Барг М. А. Эпохи и идеи: становление историзма.— М.: Мысль, 1987. - 350 с.
Бирало Л. А. Первобытность и средневековье: общность пространственно-временных представлений// Философия истории: диалог культур.— М., 1989. — С. 14-20.
Бургете А. Р. Некоторые проблемы исследования философской мысли средних веков (католическая традиция) // Социокультурные характеристики средневековой философии.— М., 1990. — С. 31-47.
Бычков О. В. «Книга причин» как источник неоплатонических идей схоластической теории прекрасного XIII в. // Эстетика как философия культуры. — М., 1990. — С. 109-111.
Валек И., Мраз М., Зной М. Историко-философские предпосылки научного понимания объективного и субъективного // Диалектика объективного и субъективного в историческом
процессе. — М.., 1989. — С. 34-44.
Винокуров В. В. Проблема человека в «естественной теологии» и кризис средневековой метафизики // Философия человека: диалог с традицией и перспективы.— М., 1988.— С. 34—52.
Гайденко П. П. Понимание бытия в античной и средневековой философии // Античность как тип культуры. — М., 1988. — С. 284- 307.
Гайденко В. П. Образ природы в религиозном сознании (толкование творения мира в патристике) // История науки в контексте культуры.— М., 1990.— С. 46-76.
Гарнцев М. А. От Бонавентуры к Дунсу Скоту. К характеристике августианства второй половины XIII — начала XIV вв. // Средние века. — М., 1988. — Вып. 51. — С. 94-115.
Гарнцев М. А. Проблема самосознания в западноевропейской философии (от Аристотеля до Декарта). — М.: Изд-во Моск. ун-та, 1987. — 215 с.
Генисоретский О. Личность и творчество в целостности средневековой культуры (к содержанию проблемы) // Эстетическое воспитание и экология культуры.— М., 1988.— С. 380-422.
Гольбах П. А. Д. Галерея святых (или исследование образа мыслей, поведения, правил и заслуг тех лиц, которых христианство предлагает в качестве образцов).— Киев: Политиздат Украины, 1987. — 334с.
Грецкий С. Историко-философский процесс Средневековья // Памир. Душанбе. — 1990. — №5. — С. 179-192.
Григорьева Н. И. Жанровый синтез на рубеже эпох: Исповедь Августина // Взаимосвязь и взаимовлияние жанров в развитии античной литературы. — М., 1989. — С. 229-276.
21Z Гуревич А. Я. Дух и материя. Об амбивалентности повседневной средневековой религиозности // Культура и общественная мысль. — М., 1988. — С. 117-123.
Гуревич А. Я. Социальная история и историческая наука // Вопросы философии.— 1990.— № 4.— С. 23-25.
Длугач Т. О методологии изучения средневековой философии // Социокультурные характеристики средневековой философии. — М., 1990. — С. 130-132.
Доброхов А. Л. Трактат Фомы Аквинского «О сущем и сущности» // Историко-философский ежегодник.— М., 1988.— С. 228-236.
Евтухов И. О. Концепция человека в произведениях Аврелия Августина периода Taracta (388 - 392 гг.) // Вестник Белорус. Ун-та.— Сер. 3. История, философия, научный коммунизм, экономика, право. — Минск. 1989. — № 2. — С. 18-21.
Ефремова Н. В. Догмат «абсолютной власти» папы и его критика Вильямом Оккамом // Историко-филос. исследования. — М., 1987. — С. 10-16.
Ефремова Н. В. Идея «всемирной монархии» в учении Уильяма Оккама // Политическая мысль и политическое действие. — М., 1987. — С. 6 - 39.
Ефремова Н. В. Оккам как политический философ // Историко-философский ежегодник. — М., 1989. — С. 77-92.
Ефремова Н. В. Философские основы политического оккамизма // Специфика философского знания и проблема человека в истории философии. — М., 1988. — С. 37-42.
Зверевич В. Т. Гуманизм в средние века (постановка вопроса) // Проблема гуманизма в домарксистской философии. — Свердловск, 1987. — С. 19-32.
Зяблицев Г. «Богословие святого Дионисия Ареопагита и античная философия» // Журнал Моск. патриархии.— 1991.— №4. — С. 68-72.
Ивин А. А. Средневековый стиль мышления и «нормальная наука»: внешние ценности научной теории // Исследования по логике научного познания. — М., 1990.— С. 18-30.
Кимелев
10-09-2015, 21:41