Таким образом, из равенства надежд на достижение целей возникает взаимное недоверие, которое является непосредственной причиной обозначенного естественного состояния, т.е. «войны всех против всех».
Гоббс выделил три основные причины социальных конфликтов:
1) соперничество;
2) недоверие;
3) жажда славы.
Естественное состояние общества имеет внутри себя тенденцию самоуничтожения. Чтобы эта тенденция не реализовалась полностью, люди приходят к выводу о необходимости заключить между собой договор, результатом которого является государство.
Государство способно защитить людей как от несправедливости, причиняемой друг другу, так и от вторжения чужеземцев. На основании этих идей Томас Гоббс развивает свою концепцию государства, которая подробно изложена в его сочинении «Левиафан».
О противоречиях в природе, обществе, о борьбе между людьми, классами, государствами размышляли особенно много в Новое время, когда социальные конфликты стали особенно острыми. О природе конфликтов писали Бэкон и Гоббс, Руссо и Кант, Гегель и Маркс, Соловьев и Бердяев.
В ходе обсуждения выявились два различных подхода к пониманию природы социального конфликта, которые можно определить как пессимистический и оптимистический.
Пессимистический подход наиболее четко выразил как раз именно Томас Гоббс. В книге «Левиафан» (1651) он негативно оценивал человеческую природу. Человек, полагал он, по своей естественной природе является существом эгоистическим, завистливым и ленивым. Поэтому первоначальное состояние человеческого общества он оценивал как «войну всех против всех». Когда это состояние стало для людей непереносимым, они заключили между собой договор о создании государства, которое, опираясь на свою огромную силу, сравнимую лишь с мощью библейского чудовища Левиафана, способно избавить людей от бесконечной вражды. Таким образом, негативно оценивая человеческую природу, Гоббс не видел другого способа преодоления порочности людей кроме применения государственного насилия.
Оптимистический подход представлен французским философом Жан-Жаком Руссо, который в отличие от Гоббса считал, что человек по своей природа добр, миролюбив, создан для счастья. Источником конфликтов в современном обществе, по его мнению, явились недостатки в его организации, заблуждения и предрассудки людей и прежде всего их приверженность частной собственности. Важнейшим инструментом восстановления естественных для людей отношений мира и согласия должно стать создаваемое ими по взаимному договору демократическое государство, опирающееся преимущественно на ненасильственные, воспитательные средства, которые в наибольшей степени соответствуют сущности человека.
Стоит отметить тот факт, что в последующий период исследователи данной проблемы или придерживались одной из указанных двух концепций, или же разрабатывали ту или иную разновидность их синтеза.
Учение Гоббса о конфликтах оказало значительное влияние на развитие философской и социальной мысли в этом направлении.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Если мы попытаемся проанализировать и осмыслить все проблемы и вопросы, затронутые Томасом Гоббсом в своих произведениях и в своей философской системе в целом, то нам этого, наверняка, не достичь, поскольку спектр проблематики философских изысканий Гоббса чрезвычайно широк и разнообразен. В нем отражены те насущные проблемы того времени, и даже современности, без которых невозможно дальнейшее развитие философской мысли и различных философских систем. Современники и последователи теории Гоббса ценили его чрезвычайно высоко, так Д. Дидро в своих изысканиях не раз хвалил высокую четкость и определенность в трудах Гоббса, он сравнивал его с тогдашним корифеем сенсуализма Локком и даже ставил Гоббса выше его. О высокой оценке Гоббса свидетельствует характеристика Маркса, в которой он хотя и подчеркивает физическую и механистическую ограниченность Гоббса, но вместе с тем Маркс видит в нем одного из родоначальников материализма нового времени. Также Маркс объявляет Гоббса одним из родоначальников философии анализа или так называемого логического позитивизма.
Стоит заметить, что философская система Томаса Гоббса обладает все теми же недостатками, что и вся механическая методология в целом, но как и вся методология она сыграла очень важную роль в истории развития общественной мысли. Мощный ум Гоббса, его проницательность позволили Гоббсу построить систему, из которой черпали, как из богатого источника, все буржуазные мыслители не только семнадцатого, но и восемнадцатого и двадцатого веков вплоть до современности.
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ
1. Гоббс Т. Сочинения в 2-х томах. – М.: Мысль, 1991. 622 с.
2. Голосов В.Ф. Очерки по истории английского материализма 17-18 вв., – Красноярск, 1958.
3. История правовых и политических учений / Под ред. Нерсесянца В.С. – М.: Норма-Инфра, 1997. 461 с.
4. Мееровский Б.В. Гоббс. – М.: Мысль, 1975. 208 с.
5. Мележик И.Н. Понятие, происхождение и природа государства в политическом учении Т. Гоббса // Актуальные проблемы истории политических и правовых учений. — М., 1990.
6. Соколов В.В. Бытие, познание, человек и общество в философской доктрине Т.Гоббса. – M., 1989.
7. Соколов В.В., Европейская философия XV-XVII вв., М., 1984
8. Ческис А.А. Томас Гоббс. — М., 1929.
Интернет-источники:
1. Материал из Википедии — свободной энциклопедии. Гоббс, Томас. http://ru.wikipedia.org/wiki/Thomas_Hobbes
2. Онлайн Энциклопедия Кругосвет. Гоббс, Томас. http://www.krugosvet.ru/enc/istoriya/GOBBS_TOMAS.html
3. Мир словарей. Гоббс Томас. http://mirslovarei.com/content_yur/GOBBS-HOBBES-TOMAS-29121.html
4. Федеральный образовательный портал - Экономика. Социология. Менеджмент. http://ecsocman.edu.ru/text/19221949/
10-09-2015, 23:58