В заключении подводятся итоги исследования, формулируются основные выводы и положения.
В приложениях приводятся данные, конкретизирующие и иллюстрирующие представленный в диссертации материал: комментированный перевод седьмой части (цзюани 19 и 20) работы Тао Хун-цзина (456-536) “Чжэнь гао” (“Речения Совершенных”), перевод фрагментов из даосских сводов “Дао цзяо и шу” (“Ось смысла даосского учения”) и “Юнь цзи ци цянь”; материалы, характеризующие содержание шанцинского и линбаоского канонов и отражающие попытку диссертанта соотнести ранние даосские тексты с сохранившимися сочинениями из “Дао цзана” и “Юнь цзи ци цянь”. Завершают работу иероглифические указатели.
Основные положения диссертации отражены в следующих публикациях :
1. Некоторые вопросы истории даосизма // Культурные традиции Индии и Китая / БГПИ. Благовещенск, 1994. С. 29-43.
2. В.П.Васильев и некоторые проблемы даологии: К 140-летию университетской синологии в России // Тезисы докладов итоговой научно-практической конференции. Ч.1 / БГПИ. Благовещенск, 1994. С. 11-13.
3. Китайский язык и культура Китая: Некоторые проблемы изучения на региональном уровне // Обновление содержания общего образования. Материалы межрегиональной научно-практической конференции. Ч.2 / Благовещенский ин-т повышения квалификации педагогических кадров. Благовещенск, 1995. С. 91-93.
4. К вопросу о месте литературы даосизма в общекитайском литературном процессе // Тезисы докладов итоговой научно-практической конференции. Ч.1 / БГПИ. Благовещенск, 1995. С. 6-8.
5. Аксиологические ориентиры раннего даосизма // Общие подходы в подготовке специалистов. Материалы второго межвузовского научно-методического семинара учреждений высшего профессионального образования Дальневосточного региона / БВТКУ. Ч. 1. Благовещенск, 1997. С. 81-82. (В соавторстве с О.В.Залесской).
6. Вехи отечественной историографии в изучении даосизма // Россия и Восток: Основные тенденции социально-экономического и политического развития: Тезисы докладов к общероссийской научно-методической конференции / ЯрГУ им. П.Г.Демидова. Ярославль, 1998. С. 64-66.
7. О концепции Даосского Канона // Образование, язык, культура на рубеже 20 - 21 веков: Материалы международной научной конференции. Ч.2. Уфа: “Восточный университет”, 1998. С. 145-146.
8. Ранняя история даосского движения Шанцин и его письменной традиции: вопросы источниковедения // Диалог культур народов России, Сибири и стран Востока: Сборник докладов научно-теоретической конференции / ИрГПИ; Международный центр азиатских исследований. Кн. 1. Иркутск, 1998. С. 40-43.
9. Некоторые тенденции в развитии современного даосского монашества КНР // Вестник АмГУ. 1998. № 3. С. 22-26.
10. Основные этапы в истории даосизма // Молодежь и научно-технический прогресс: Материалы региональной научной конференции / ДВГТУ. Владивосток, 1998. С. 80-81.
11. Даосский взгляд на письменное слово: К постановке проблемы // Гуманитарные науки в контексте международного сотрудничества: Материалы 1-ой международной научной конференции / ДВГТУ. Владивосток, 1999. С. 163-168.
12. Даосский монастырь как вневербальный текст китайской культуры // Гуманитарные науки в контексте международного сотрудничества: Материалы 1-ой международной научной конференции / ДВГТУ. Владивосток, 1999. С. 168-172.
13. Книжное собрание движения Шанцин: История формирования и оценка даосской традицией // Сборник работ преподавателей и аспирантов АмГУ и Пекинского университета: Филология. Благовещенск: Изд. АмГУ, 1999. С. 19-24.
14. Отражение эволюции даосизма в библиографических источниках // Вестник АмГУ. 1999. № 5. C. 27-31.
15. Ранняя история даосских монастырей (вопросы источниковедения) // Традиционная культура Восточной Азии. Вып. 2 / АмГУ. БГПИ. Совместная лаборатория археологии СО и ДВО РАН. Благовещенск: Изд. АмГУ, 1999. С. 267-279.
[1] [1] Васильев В.П. Религии Востока: конфуцианство, даосизм, буддизм // Журнал Министерства народного просвещения. Ч. 166. 1873, апрель. С. 239-310; Ч. 167. 1873, май. С. 29-107; Ч. 167, июнь. С. 260-293; Он же. Материалы по истории китайской литературы: Даосизм. СПб, 1887. С. 89-184.
[2] [2] Ян Хин-шун. Древнекитайский философ Лао-цзы и его учение. М., Л., 1950.
[3] [3] Атеисты, материалисты, диалектики древнего Китая: Ян Чжу, Ле-цзы, Чжуан-цзы (6-4 вв. до н.э.). Пер., введ. и коммент. Л.Д.Позднеевой. М., 1967.
[4] [4] См., например: Торчинов Е.А. Даосизм и китайская культура: проблема взаимодействия // Народы Азии и Африки. 1982. № 2. С. 155-168; Он же. Основные направления эволюции даосизма в период Лючао // Дао и даосизм в Китае. М., 1982. С. 60-79; Он же. Проблемы происхождения даосизма и периодизации его истории // Народы Азии и Африки. 1985. № 3. С. 153-159; Он же. Даосская утопия в Китае на рубеже древности и средневековья (2-4 вв.) // Китайские социальные утопии. М., 1987. С. 104-124 и др. работы.
[5] [5] Быков Ф.С. Зарождение общественно-политической и философской мысли в Китае. М., 1966. С. 169-192.
[6] [6] Васильев Л.С. Культы, религии, традиции в Китае. М., 1970.
[7] [7] Голыгина К.И. Китайская проза 3-6 вв. и даосизм // Дао и даосизм в Китае. М., 1982. С. 207-216.
[8] [8] Лисевич И.С. Литературная мысль Китая на рубеже древности и средних веков. М.: Наука, 1979. С. 8-74; Он же. О том, что остается за строкой // Китайская пейзажная лирика 3-14 вв. М., 1984. С. 5-20; Он же. Слово мудрости // Из книг мудрецов: Проза Древнего Китая. М., 1987. С. 5-24.
[9] [9] Малявин В.В. Даосизм как философия и поэзия в раннесредневековом Китае // Государство и общество в Китае. М., 1978. С. 40-54; Он же. Чжуанцзы. М.: Наука, 1985. 307 с. и др. работы.
[10] [10] Панфилов В.С. О парадоксах “Дао дэ цзина” // Петербургское Востоковедение. Вып. 9. 1997. C. 436-446.
[11] [11] Померанцева Л.Е. Поздние даосы о природе, обществе и искусстве (“Хуайнаньцзы”). М., 1979.
[12] [12] Статьи по китайской мифологии в: Мифы народов мира: Энциклопедия в 2 тт. 2-е изд. М., 1992.
[13] [13] Стулова Э.С. Даосская практика достижения бессмертия // Из истории традиционной китайской идеологии. М., 1984. С. 230-270.
[14] [14] Лао-цзы. Книга Пути и Благодати. Предисл., перевод и парафраз И.С.Лисевича // Иностранная литература. 1992. № 1. С. 231-250; Торчинов Е.А. Даосизм. “Дао-Дэ цзин”. Перевод Е.А.Торчинова. СПб., 1999. С. 227-285; Дао дэ цзин. Опыт стихотворного перевода Валерия Перелешина // Проблемы Дальнего Востока. 1990. № 3. С. 144-161; Лао-цзы. Обрести себя в Дао. Сост., авт. предисл., перевод, коммент. И.И.Семененко. М., 1999. C. 148-224; Чжуан-цзы. Ле-цзы. Пер. с кит., вступ. ст. и примеч. В.В.Малявина. М., 1995.
[15] [15] Ван Мин. Дао цзя хэ дао цзяо сысян яньцзю (Исследование идей “школы Дао” и даосской религии). Чунцин, 1984. С. 3-36; Ли Ян-чжэн. Гуаньюй даоцзяоды динъи цзи югуань вэньтиды бяньчжэн (Определение понятия “даосизм” и исследование соответствующих проблем) // Чжунго дао цзяо (Даосизм в Китае). 1993. № 3. С. 35-40.
[16] [16]См.: Pas J.F. A Select Bibliography on Taoism. New York, 1988. P. 19-21.
[17] [17] Дао и даосизм в Китае: Сб. статей. Под. ред. Л.С.Васильева, Е.Б.Поршневой. М., 1982.
[18] [18] Торчинов Е.А. Даосизм: Опыт историко-религиоведческого описания. СПб., 1993; Второе дополн. издание – 1998 г.
[19] [19] Торчинов Е.А. Формирование буддийских космологических представлений в Китае (буддо-даосская традиция) // Буддийский взгляд на мир. СПб., 1994. С. 188-267; Чжан Бо-дуань. Главы о прозрении истины. Предисл., пер. с кит. и коммент. Е.А.Торчинова. СПб., 1994; Торчинов Е.А. Религии мира: Опыт запредельного: Психотехника и трансперсональные состояния. СПб., 1998.
[20] [20] Strickmann M.A. The Mao Shan Revelations: Taoism and Aristocracy // T’oung Pao. 1977. Vol.63. № 1. P. 1-64; Онже. On the Alchemy of T’ao Hung-ching // Faсets of Taoism. New Haven and London, 1979. P. 123-192; Онже. Le Taoisme du Mao Chan: Chronique d’une Revelation // Memoires de l’Institut des Hautes Etudes Chinoises. Vol. 17. Paris, 1981.
[21] [21] Мартынов А.С. Представления о природе и мироустроительных функциях власти китайских императоров в официальной традиции // Народы Азии и Африки. 1972. № 5. С. 72-82; Он же. Государство и религия на Дальнем Востоке (вместо предисловия) // Буддизм и государство на Дальнем Востоке. М., 1987. С 3-46; Он же. Категория дэ - синтез “порядка” и “жизни” // От магической силы к моральному императиву. М., 1998. С. 36 – 75; Он же. Доктрина императорской власти и ее место в официальной идеологии императорского Китая // Всемирная история и Восток. М., 1989. С. 86 – 104; Он же. Проблема личности в императорском Китае // Личность в традиционном Китае. М., 1992. С. 63- 116.
[22] [22] Офути Hиндзи. Докёси-но кэнкю (Исследование истории даосизма). Окаяма, 1964; Он же. On Ku Ling-bao ching // Acta Asiatica. 1974. Vol. 27. P. 33-56; Он же. The Formation of the Taoist Canon // Faсets of Taoism. New Haven and London, 1979. P. 253-267; Он же. Сёки-но докё (Ранний даосизм). Токио, 1991.
[23] [23] Ли Ян-чжэн. Дао цзяо гай шо (Краткий анализ даосского учения). Пекин, 1989; Цин Си-тай. Чжунго дао цзяо сысян шиган (Общая история даосской идеологии в Китае). Т.1. Чэнду, 1981.
[24] [24] Ёсиока Ёситоё. Эйсэй э-но нэгай: Докё (Стремление к вечной жизни: Даосизм) / Сэкай-но сюкё (Религии мира). Т. 9. Киото, 1970.
[25] [25] Исий Масако. Кохон синко (Рукописная версия “Чжэнь гао”). Т. 1-4. Токио, 1966-1968.
[26] [26] Кобаяси Масаёси. Рикутё докёси кэнкю (Исследование истории даосизма периода Лючао). Токио, 1990.
[27] [27] Ozaki Masaharu. The History of the Evolution of Taoist Scriptures // Acta Asiatica. 1995. Vol. 68. P.37-53; Дао цзяо (Даосизм). Под ред. Фукуй Кодзюн и др. Пер. на кит. Т.1. Шанхай, 1990. С. 60-99.
[28] [28] Фукуй Кодзюн. Рэйхокё-но кэнкю (Исследование “Канона Линбао”) // Тоё сисо-но кэнкю (Исследование идеологии Востока). Токио, 1955; Он же. Дзёсэйкё-ни цуитэ (О “Каноне Шанцин”) // Микё бунка. 1960. № 48-50.
[29] [29] Andersen P. The method of holding the three ones. London and malms, 1980.
[30] [30] Bokenkamp S.R. Sources of the Ling-pao Scriptures // Tantric and Taoist Studies. Vol. 2. Brussels, 1983. P. 434-486.
[31] [31] Kaltenmark M. The Ideology of the T’ai-p’ing ching // Facets of Taoism. New Haven and London, 1979. P. 19-52; Онже. Ling-pao: Note sur un terme de Taoisme religieux // Melanges publies par i’Institut des Hautes Etudes Chinoises. V.2. Paris, 1960. Р. 559-588.
[32] [32] Robinet I. Le Ta-tung chen-ching, son Authenticite et sa Place dans les Textes du Shang-ch’ing Ching // Tantric and Taoist Studies. Vol. 2. Brussels, 1983. P. 394-433.
[33] [33] Schipper K. The Taoist Body // History of Religions. Chicago, 1978. Vol.17. № 3-4. P. 355-386.
[34] [34] Флуг К.К. История китайской печатной книги сунской эпохи (10-13 вв.) М., Л., 1959.
[35] [35] Васильев К.С. Ранняя история древнекитайских письменных памятников // Рукописная книга в культуре народов Востока. Кн. 2. М., 1988. С. 81-102; Он же. Истоки китайской цивилизации. М., 1998. С. 81-102.
[36] [36] Carter Th.F. The Inventation of Printing in China and Its Spread Westward. New York, 1925.
[37] [37] A Sung Bibliography. Initiated by Etienne Balazs. Ed. by Yves Hervouet. Hong Kong, 1978.
[38] [38] Меньшиков Л.H. Рукописная книга в Китае в 1 тыс.н.э. // Рукописная книга в культуре народов Востока. Кн. 2. М., 1988. С. 103-222.
[39] [39] Яо Мин-да. Чжунго мулусюэ ши (История китайской библиографии). Шанхай, 1937.
[40] [40] Флуг К.К. Очерк истории Даосского Канона (Дао цзана) // Известия АH СССР. Отделение общественных наук. Сер. 8. № 4. М., Л., 1930. С. 239-249.
[41] [41] Флуг К.К. История китайской печатной книги сунской эпохи (10-13 вв.). М., Л., 1959. С. 77-83.
[42] [42] См., например: Лисевич И.С. Древние мифы о Хуан-ди и гипотеза о космических пришельцах // Теоретические проблемы изучения литератур Дальнего Востока. М., 1974. С. 40-42.
[43] [43] Кобзев А.И., Морозова Н.В., Торчинов Е.А. Московская “Сокровищница Дао” // Народы Азии и Африки. 1986. № 6. С. 162-170.
[44] [44] Меньшиков Л.Н. Указ. соч. С. 193-206.
[45] [45] Имеются в виду переводы и анализ таких даосских религиозных текстов (или фрагментов из них), как “Главы о прозрении истины” (“У чжэнь пянь”) Чжан Бо-дуаня, внутренняя часть ”Баопу-цзы” Гэ Хуна, “Инь фу цзин”, “Гуань Инь-цзы”, “Цань тун ци” (“Книга о единении триады”), “Сань тянь нэй цзе цзин” (“Книга эзотерического объяснения Трех небес”), “Тай пин цзин” (“Книга Великого благоденствия”) и т.д., представленные в указанных работах Е.А.Торчинова.
[46] [46] Wieger L. Le Taoisme. Vol. 1. Bibliographie generale. 1, 2. 1: Le Canon (Patrologie). 2: Les Index officiels et Prives. London, 1911; Pelliot P. [ Рецензияна:] L.Wieger. Taoisme. T. 1. Bibliographie generale // Journal Asiatique. 1912, juillet - aout. P. 141-156.
[47] [47]Даоцзанцзымуиньдэ (Индекссочинений “Даоцзана”). Сост. Вэн Ду-цзянь. Бэйпин, 1935.
[48] [48] Schipper K. Concordance du Tao-tsang. Paris, PEFEO. Vol. 102. 1975
[49] [49] Дао цзан ти яо (Аннотированный указатель к Даосскому Канону). Сост. Жэнь Цзи-юй. Пекин, 1991.
[50] [50] Чэнь Го-фу. Дао цзан юаньлю као (Исследование происхождения Даосского Канона). В 2-х тт. Изд. 2-е, дополн. Пекин, 1985.
[51] [51] Офути Hиндзи. Тонко докё. Ч. 1: Мокуроку хэн; Ч. 2: Тороку хэн (Даосские книги из Дуньхуана. Каталог. Факсимиле). Токио, 1978, 1979.
[52] [52] Ёсиока Ёситоё. Докё кётэн сирон (Очерк истории даосской канонической литературы) // Ёсиока Ёситоё тёсакусю (Собрание сочинений Ёсиока Ёситоё). Т. 3. Токио, 1988. (Первое издание: 1955 г.); Boltz j.m. a survey of taoist literature. berkeley, 1987.
[53] [53] См., например, коллективную монографию японских исследователей: ActaAsiatica. 1995. Vol. 68.
[54] [54] Чэнь Го-фу. Указ. соч. С. 1-2, 38-44, 106-107, 282-283, 336, 466-468.
[55] [55] Для работы был использован Даосский Канон из Отдела рукописей и редких книг Санкт-Петербургского филиала Института Востоковедения РАН (шифр хранения В – 249).
[56] [56] “Юнь цзи ци цянь” - даосская антология начала 11 века. Имеется как в “Дао цзане”, так и в других изданиях (например, в “Сы бу цун кань”).
10-09-2015, 23:59