Этапы жизненного цикла семьи – категория, которая характеризует динамику изменений семьи от ее формирования до распада. Классификация этапов жизненного цикла семьи может быть построена на разных основаниях. Этот термин был введен в 1948 г. Э. Дюваль и Р. Хилом на Национальной общеамериканской конференции по проблемам семейной жизни, где ими был сделан доклад о динамике семейного взаимодействия. В качестве основного признака разграничения стадий, при построении периодизации жизненного цикла семьи, Э. Дюваль использовался факт наличия или отсутствия детей в семье и их возраст, поскольку считалось, что основной социальной функцией семьи является деторождение и воспитание подрастающего поколения. На основании этой характеристики были выделены следующие стадии семейного цикла: 1. формирующаяся семья, супруги женаты менее пяти лет, детей нет; 2. детородящая семья, возраст старшего ребенка до трех лет; 3. семья с детьми-дошкольниками; 4. семья с детьми – школьниками; 5. семья с детьми – подростками; 6. семья, «отправляющая детей в жизнь»; 7. супруги зрелого возраста; 8. стареющая семья, от момента ухода супругов на покой до смерти одного из них. По мнению современных авторов представленная периодизация имеет целый ряд недостатков: громоздкость, невнимание к таким характеристикам как стаж брака, возраст супругов и т.п. Именно это послужило основанием для критики концепции Э. Дюваль и создания новых вариантов периодизации семейного развития. В последующие годы появилось большое число различных периодизаций семейного цикла – социологических, психологических, демографических и т.д. Основанием для них служили как различные теоретические соображения, так и результаты эмпирических исследований. В нашей стране наибольшую известность получила периодизация Э.К. Васильевой, которая выделяет следующие стадии жизненного цикла семьи: зарождение семьи (до момента рождения первого ребенка); рождение и воспитание детей (до того как первый ребенок не начнет трудовую деятельность); окончание выполнения воспитательной функции (до того как все дети не начнут жить и работать самостоятельно); жизнь с детьми, не имеющими собственной семьи; самостоятельная жизнь супругов.
Различными учёными в их исследованиях осуществляются поиски переменных, определяющих периодизацию цикла развития семьи. Так, целью исследования Д. Орснера были изменения в стиле отдыха супругов в ходе семейного цикла; Л. Тамира и К. Антонуцци – попытка посмотреть, как изменяются восприятия себя, мотивация и социальные связи у состоящих в браке разное число лет людей; и прежде всего это изменения удовлетворенности браком. Интерес учёных к этой проблеме огромен. Левис и Спаниер в обзоре исследований удовлетворенности браком за десятилетие именно эту тематику выделили как одну из наиболее изучаемых. Особенно много работ было направлено на выявление тех изменений, которые происходят в межличностных отношениях молодых супругов с появлением первого ребенка. Данные ряда работ свидетельствуют о том, что удовлетворенность браком молодых родителей резко понизилась. Большая группа работ была посвящена выявлению того, как влияет уход детей из семьи на удовлетворенность браком. В английском языке эта ситуация получила особое название «синдром пустых гнёзд». Сравнивая в целом семьи с детьми и семьи без детей, авторы исследований сделали вывод о том, что между наличием детей в семье и удовлетворенностью браком существует отрицательная связь, особенно в тех семьях, где женщины работают, где супруги являются приверженцами некатолического вероисповедания, а также в семьях людей, имеющих более высокий образовательный уровень. Сравнение супругов, проживающих вместе с детьми, и супругов без детей также свидетельствуют о том, что последние считают себя более счастливыми в браке, чем первые.
Дети – это далеко не единственный фактор, выдвигаемый в качестве причины изменений в отношениях супругов и снижения удовлетворенности браком. Период 25–50 лет является временем наиболее активного социального и профессионального функционирования индивида, что само по себе, как указывается многими авторами может приводить к охлаждению его интереса к семье, более равнодушному отношению к супругу и к своим семейным обязанностям, а следовательно и к снижению удовлетворенности браком. Человеку трудно одинаково активно проявлять себя одновременно в различных сферах, его предпочтение в сфере жизненных ценностей изменяется. С возрастом (можно предположить, что это время лишь случайно совпадает с тем периодом, когда дети покидают родительский дом) близкие межличностные связи становятся более значимыми, приближение старости порождает страх одиночества, человек начинает больше ориентироваться на своего супруга, а следовательно увеличивается и удовлетворенность браком.
Изменения, происходящие в ходе цикла развития семьи, не связаны с воздействием одного какого-то фактора, по всей видимости можно говорить о сложной взаимосвязи различных причин. К тому же ни дети, ни работа, очевидно, не влияют сами по себе на удовлетворённости взаимоотношениями супругов, а лишь способствуют тому, что супруги начинают обращать внимание на те стороны отношений, которые до того казались им маловажными.
Итак, можно сказать, что удовлетворённость браком молодых супругов понятие очень широкое и включает степень удовлетворения всех потребностей личности, а именно это – характеристика субъективной оценки каждым из супругов, возраст которых не старше 30 лет, характера их взаимоотношений в их первом браке, продолжительностью совместной жизни до 5–7 лет.Необходимо отметить, что существенным образом на удовлетворённость браком молодых супругов влияет появление в семье первого ребёнка.
1.3 Взаимодействие институтов церкви и семьи
Православная Церковь содержит высокое учение о таинстве брака, «семья – малая Церковь». Православное учение о семье вполне определенно: «Господство мужа над женой естественно. Муж старше жены по сотворению. Он является как нечто основное, а жена как нечто последующее…». Каждая семья есть церковь, которой руководят родители. Первая задача родителей – трудиться для спасения своих детей. Когда отец и мать, выполняющие в семье роль священника и учителя, полностью занимают сторону Христа, в доме чувствуется доброе влияние. Это освященное влияние ощущает каждый верующий в церкви. Из-за недостатка благочестия и освящения в семье Божье дело встречает большие препятствия. Никто не сможет оказывать в церкви доброе влияние, если он не демонстрирует его у себя дома. Правильному поведению в церкви учат дома. Если религия царит в доме, она плавно перейдет в церковь. Родители, выполняющие свое дело для Бога, являются силой для добра. После семьи идет церковь. Влияние семьи должно быть таково, чтобы она служила для церкви поддержкой и благословением.
С обращением к православию в семью входят такие традиционные для русской культуры формы духовной жизни и быта как: посещение храма; домашняя молитва; соблюдение поста; паломнические поездки; праздники богослужебного круга и именины; а, кроме того, освящение жизненного цикла семьи в таинствах венчания, крещения детей, отпевания и регулярного поминания усопших. Из многочисленных исследований видно, что вера, совместное посещение и участие в жизни Церкви оказывают консолидирующее влияние на семью в целом, а также на повышение удовлетворённости своим браком у супругов. Так, в отечественной истории часто, в качестве примера счастливого христианского брака, приводится союз последнего российского императора Николая Второго. Опубликованный дневник его жены – государыни Императрицы Александры Фёдоровны открывает причины успешности их брака: «Без благословения Бога, без освящения Им брака… без Его ежедневного благословения семейной жизни, даже самая нежная и истинная любовь не сумеет дать все, что нужно жаждущему сердцу…радость… семейной жизни может быть в любой момент разрушена», писала Императрица. Ещё одно важное условие семейной жизни, по убеждению Императрицы Александры Федоровны, – это единство интересов супругов. «Пусть оба сердца разделяют и радость, и страдание… всё в жизни будет у них общим. Им следует вместе ходить в церковь, молиться рядом, вместе приносить к стопам Бога груз забот о своих детях и обо всем дорогом для них…».
Воцерковленная (т.е. регулярно участвующая в таинствах церкви) семья активно сотрудничает с внешним миром – как с православной его частью, так и со светской. Частое посещение храма – это и возможность знакомиться и общаться с близкими по духу людьми. Здесь благоприятная эмоциональная среда, где верующий человек раскрывается. После службы дети играют вместе, а главы семейств могут поделиться новостями, рассказать о своих проблемах, передать книги, дать адрес православного врача, юриста, православной гимназии, договориться в чем-то помочь, попросить помолиться, и так далее. Здесь семьи смотрят друг на друга. Семья буквально учится в этой общности.
Как и любой другой социальный институт, церковь имеет и выполняет следующие присущие ей социальные функции: моральную, компенсаторную, культурную, социально-политическую и мировоззренческую функции. Патриарх Алексий II определяет моральную функцию церкви как необходимость «вернуть людям терпимость, развеять вражду и рознь между людьми, приобщить их к общечеловеческим ценностям, развивать нравственные основы личности». Сущность компенсаторной функции церкви состоит в том, чтобы облегчить верующим тяготы и заботы, переживания, нести им утешение. Эта функция несомненно полезна верующим, так как временно снимает психологическую напряженность и успокаивает. Культурная функция церкви играет важную роль в культурном развитии общества, а создаваемые церковью духовные ценности обогащают не только религиозную, но и светскую, общечеловеческую культуру. Социально-политическая функция церкви заключается в заботе, о жизни народа в мире, любви и справедливости, «…церковь не связывает себя ни с каким-либо общественным или государственным строем, ни с какой политической силой, она над «правым» и «левым» и поэтому может вести диалог с любыми общественными движениями, ища их примирения и объединения в служении благу людям». Мировоззренческая функция имеет основной целью возвышение авторитета религиозной идеологии в обществе, обращение в религиозную веру инакомыслящих.
Cемейность воспитывается только в семье и никак не зависит от проповедей, потому церковные силы необходимо направить на создание именно внутрицерковной социокультурной семейной среды, из которой вырастут дети, стремящиеся создать истинные христианские семьи. Эти «новые» люди и смогут в будущем стать основой церковного возрождения семьи.
2. Роль церкви в удовлетворенности браком молодых супругов
2.1 Программа и организация исследования
Одним из важнейших направлений социальной работы является работа с семьями, столкнувшимися с проблемами и нуждающимися в помощи и консультации специалистов. В связи с тем, что институт семьи с течением времени претерпевает серьёзные изменения, а молодая семья наиболее подвержена изменениям, таким как: начало совместного проживания и ведения быта, рождение первого ребёнка и освоение родительской роли молодыми супругами и др., которые в свою очередь влияют на изменение уровня удовлетворённости браком у супругов, изучение удовлетворенности браком всегда будет актуально.
Данная работа направлена на выявление уровня удовлетворенности браком молодых супругов посещающих и не посещающих церковь, так как на удовлетворенность браком влияет множество различных факторов, одним из которых, по мнению ученых, является и посещение церкви супругами. Церковь, как субъект социальной работы, также может оказывать помощь семьям (молодым супругам в частности), применяя свои специфические методы. Представители русской православной церкви заинтересованы в воцерквлении христианских семей, в сохранении института семьи и брака. Кроме того, важно отметить, что церковная религия – это одно из средств особой терапии человека от заболеваний физических, нервных, психических и т.д., её целью является его исцеление от нравственных и духовных недугов, которые являются причинами многих человеческих проблем, в том числе и внутрисемейных.
Цель исследования: выявить взаимосвязь между удовлетворенностью браком молодых супругов, посещением ими церкви и оценкой ее роли в семейной жизни.
Задачи:
1) Выявить представления священнослужителя о роли церкви в семейной жизни.
2) Выявить уровень удовлетворенности браком у молодых супругов, с различным отношением к церкви и религии.
3) Выявить общее и отличия в оценке влияния церкви на различные сферы семейной жизни с различной степенью удовлетворённости браком.
Объект исследования – представитель церкви; молодые супружеские пары.
Предмет исследования – взаимосвязь посещения церкви и отношения к ней и удовлетворенности браком молодых супругов
Гипотеза:
Молодые супруги, посещающие церковь, в большей степени удовлетворены браком, чем не посещающие ее.
Метод и методика сбора данных: для интервью нами были составлены 9 вопросов (См. Приложение 1), условно делящиеся на следующие тематические блоки: 1. Отношение церкви к семье; 2. Влияние посещения церкви на сферы семейной жизни; 3. Помощь церкви молодой семье. Интервью проводилось со священником церкви Отцом Михаилом. Место проведения интервью: Церковь г. Кировск. Интервью проводилось в неформальной обстановке, данные записывались на диктофон.
На втором этапе исследования нами была разработана анкета (См. Приложение 3) из 12 вопросов, в которых содержится несколько вариантов ответа. Анкета включает в себя вопросы по оценке молодыми супругами своего религиозного статуса и степени веры, по посещаемости (не посещаемости) церкви, по оценке степени положительного и негативного влияния посещения церкви на некоторые из сфер семейной жизни, а также вопросы, связанные с социально-демографическими характеристиками молодых супругов. Также для оценки степени удовлетворённости браком у молодых супругов в анкету был включён тест на уровень удовлетворённости браком (См. Приложение 4) разработанный Л.Я. Гозманом, Ю.Е. Алёшиной, О.О. Еремичевой. Данный тест состоит из 17 вопросов с несколькими вариантами ответа. Так как инструкция теста не содержит временных ограничений, испытуемым предоставлялась возможность ответить на вопросы самостоятельно, без контроля исследователя. При обработке теста, ответы испытуемых сверяются с ключом.
Выборка: С помощью анкеты и включенного в неё теста было опрошено 15 молодых женщин и 15 молодых мужчин из супружеских пар, с детьми или без них, возраст молодых супругов в которых не старше 30 лет, проживающие совместно в зарегистрированном браке продолжительностью до 5–7 лет.
Анализ данных осуществлялся с помощью программы математической статистики SPSS. Данная программа позволяет произвести широкий спектр возможных операций, мы же пользовались методом построения таблиц сопряженности (crosstabs) и анализа средних значений.
По проведённому интервью был дан описательный анализ.
Этапы исследования:
1. Подбор и разработка методов и методик исследования;
2. сбор эмпирических данных;
3. анализ результатов, формулирование выводов.
Операционализация понятий:
Удовлетворенность браком – характеристика субъективной оценки каждым из супругов характера их взаимоотношений;
Удовлетворённость браком молодых супругов – это характеристика субъективной оценки каждым из супругов, возраст которых не старше 30 лет, характера их взаимоотношений в их первом браке, продолжительностью совместной жизни до 5–7 лет;
Уровень удовлетворенности браком – минимально необходимая степень величины, значимости удовлетворения потребностей супругов в браке, за пределами которой уже возникает дискомфорт, у супругов формируются и закрепляются отрицательные чувства и эмоции;
Церковь – организация, ведающая религиозной жизнью; здание для богослужения, храм;
Совместное посещение церкви – посещение, приход в церковь с кем-нибудь вместе.
2.2 Взаимосвязь посещения церкви и отношения к ней и удовлетворенности браком молодых супругов
2.2.1 Отношение церкви к семье и ее роль в семейной жизни
Отношение церкви к семье и ее роль в семейной жизни изучалась на основе материалов интервью с настоятелем церкви г. Кировска Отцом Михаилом. По его мнению, семья для церкви представляет собой союз двух людей, к которому церковью предъявляются самые высокие требования. Люди с позиций церкви должны вступать в брак осознанно, по любви (См. Приложение 2 интервью, 1; 8,9). Прошедшие обряд венчания люди должны быть верующими и соответственно посещающими церковь. К отношениям в семье церковь также предъявляет определённые требования в их серьёзности, доверительности, уважительности и согласованности (См. Приложение 2 интервью, 1; 15,16).
Как полагает Отец Михаил, в семьях верующих супругов посещение церкви тем или иным образом оказывает влияние на все выделенные нами сферы семейной жизни, на удовлетворённость браком супругами в частности (См. Приложение 2 интервью, 2; 4–15). В большинстве случаев, по словам священнослужителя, это влияние положительно, трудности во взаимопонимании между супругами, межличностном их общении, проблемы в решении каких-либо семейных вопросов, по словам священнослужителя, могут возникать в тех семьях, где один из супругов верит в Бога и посещает церковь, а второй – нет, либо в семьях, посещающих церковь без веры, чтобы не отставать от других (См. Приложение 2 интервью, 2; 23–27; интервью, 3; 6–10).
Наиболее часто молодые супруги сталкиваются с проблемами во взаимопонимании между собой, и конфликтами на этой почве, конфликтами с родителями своих супругов (См. Приложение 2 интервью, 4; 12–16), проблемы и конфликты возникают и из-за того, что многие молодые супруги оказываются не подготовленными к самостоятельной супружеской жизни (См. Приложение 2 интервью, 4; 18–22). Именно с данным кругом проблем по словам Настоятеля Отца Михаила, молодые супруги чаще всего обращаются в церковь. Чтобы оказать помощь молодым супругам, при обращении их к церкви, священнослужители проводят с ними различного рода беседы (См. Приложение 2 интервью, 5; 2–4), консультируют молодых супругов в области вопросов связанных с духовностью и верой, применяя технику убеждения, настраивают молодых
10-09-2015, 15:01