Православное духовенство считает, что благотворительность и милосердие должны быть тесно связаны с религиозной проповедью. Милосердие - это форма христианской проповеди.
Большое внимание уделяется воспитательной работе, которая прежде всего обращена к детям. При храме действует воскресная школа. Каждое воскресенье в школу приходят дети, они изучают Закон Божий, учатся петь, рисовать, вышивать, ставят спектакли. Занятия в воскресной школе обычно начинаются в середине сентября. Классы формируются по годам обучения и пополняются в течение всего учебного года. В каждом классе обучаются дети разных возрастов. В течение 5-и лет дети изучают Священную Историю Ветхого и Нового Завета, Катехизис, Богослужение Православной Церкви, Агиографическое наследие, церковно-славянский язык, церковное пение. В обучении используются методические разработки Отдела церковно-приходских школ Екатеринбургской епархии. Много времени отводится занятиям по ИЗО и рукоделию, подготовке к православным праздникам. В течение учебного года в школе проводятся утренники, посвященные началу учебного года, Рождеству Христову, Пасхе, празднику Святой Троицы и др. Силами воспитанников церковно-приходской школы организуются благотворительные концерты для проживающих в Доме престарелых г. Нижнего Тагила, для инвалидов общества «Вера, надежда, любовь», для студентов миссионерско-катехизаторских курсов, для родителей и прихожан храма. Воспитанники церковно-приходской школы регулярно принимают участие в областном конкурсе «Ручейки добра». Работы учащихся школы неоднократно были представлены на выставках «Красота Божьего мира» и «Пасхальные перезвоны», организованных Екатеринбургской епархией. Большинство работ были отмечены грамотами и призами. По мере возможности в течение учебного года для учащихся церковно-приходской школы организуются паломнические поездки в монастыри г. Верхотурье, Чусовские Городки, урочище Ганина Яма, Храм-на-Крови (г.Екатеринбург). Посещают дети и храмы в селах Пригородного района. Кроме того, дети посещают городские музеи – краеведческий и ИЗО. Для родителей учащихся организуются беседы с духовником церковно-приходской школы. По мере необходимости проводятся родительские собрания.
Общими усилиями духовенство храма и педагоги школ, стараются показать детям все многообразие православной жизни, а главное научить их делать нравственный выбор, жить по Евангелию в современном мире. В школе работают 10 педагогов, которые постоянно повышают свои знания, посещая занятия педагогического семинара - практикума при Отделе церковно-приходских школ в Екатеринбурге (прил. 3).
При храме действуют миссионерские курсы, в течение четырех лет их слушателям преподаются катехизис, риторика, литургика, церковно-славянский язык, апологетика, богословие, православная педагогика и психология, история Русской церкви и миссионерства, и многие другие предметы. Занятия включают не только лекции, но и конференции, семинары и практическое миссионерство. Многие слушатели курсов потом сами проводят беседы с молодежью, оказывают психологическую помощь людям, оказавшимся в сложной жизненной ситуации, помогают пожилым и немощным, организуют беседы о трезвом образе жизни, паломнические поездки и крестные ходы. Словом выпускники курсов несут в общество свет Евангельской проповеди. Регулярно проводят занятия и читают лекции в Нижнее Тагильской школе милиции и торгово-экономическом колледже. Священнослужители посещают ряд воинских частей, беседуя с офицерским и солдатским составом. Сотрудники Троицкого храма проводят занятия по истории русской культуры для учеников 6 - 9 классов.
Диаконом храма, Глебом Паустовским, был проведен семинар «Причины девиантного поведения детей» в котором приняли участие 69 педагогов и завучей общеобразовательных школ г. Нижний Тагил и Пригородного района. За основу своего доклада диакон Глеб взял работу кандидата богословских наук иеромонаха Тихона (Иршенко). Как пояснил о. Глеб, девиантным часто называют нестандартное, отклоняющееся от морально-нравственных норм человеческого общежития поведение. Оценка же любого поведения подразумевает его сравнение с какой-либо нормой. Однако, одно и то же действие, поведение можно расценить либо как нормальное, либо как отклонение от нормы. Так нормы нравственные и нормы правовые могут совпадать, а могут и противоречить друг другу. Убийство, например, является преступлением в глазах общественного сознания и одновременно является тяжким грехом в нравственном отношении. В то же время аборты – убийство не рожденных детей - осуждаются религией, но не наказываются уголовным правом. Цель нашего семинара, подчеркнул о. Глеб – понять причины нравственного обнищания как всего общества в целом, так и подрастающего поколения в частности. В Православии вообще нет такого понятия, как девиантное поведение. Зато есть четкое определение понятия греха. Любое преступление закона есть грех. Грех же, по учению Православной Церкви, вошел в людей от Диавола. Отсюда следует, что наклонность ко греху более чем к добру свойственна человеку от рождения и проявляется прежде всякого воспитания. Внешние же условия могут стимулировать и развивать или ослаблять, подавлять то, что дано в зародыше в самой природе человека. Поэтому так важно, подчеркнул о. Глеб, обращать особое внимание на духовно-нравственную основу воспитания подрастающего поколения… [56].
При помощи Свято – Троицкого храма, по просьбе жителей поселка Уралец, пациентов Уральской участковой больницы и по инициативе врачей с благословения правящего Архиерея в помещении больницы организована молельная комната. С 2003 года в поселке Уралец открыт приход во имя Святой блаженной Ксении Петербуржской, начитывающий около сорока постоянных прихожан. При приходе работает воскресная школа для детей и взрослых.
Изучив традиции благотворительной деятельности Свято - Троицкого Архиерейского подворья на современном этапе, видно, что церковные служители самостоятельно и совместно с социальными учреждениями города ведут большую работу по социальному служению обществу продолжая традиции благотворительности начатые старообрядцем Андреем Рябининым в 1745 году. Сегодня церковь кроме православных таинств ведет большую просветительскую, воспитательную работу, организованы общества трезвости, общества по борьбе с наркозависимостью, проводятся духовные беседы в местах заключения, больницах, домах престарелых, домах инвалидов и других социальных учреждениях. Православные священники несут в души прихожан нравственность, доброту, милосердие, умиротворение и благочестие, учат патриотизму, любви к Богу, Родине и своим ближним, умению и желанию помогать.
2.2 Анализ деятельности специалиста социальной работы в Свято-Троицкой православной церкви
Свято-Троицкое Архиерейское подворье выполняет наиболее важные и актуальные для прихожан задачи: духовное просвещение и социальная помощь для всех нуждающихся.
Православная Свято-Троицкая церковь оказывает помощь социально неадаптированным гражданам с первого года существования. Возможность такой деятельности обеспечена единодушием служителей храма, и меценатами, которые видят результативность этой работы.
В Свято-Троицкой церкви социальную работу в основном ведет Отец Олег Шабалин, в свободное от служб время. По благословению архиепископа Екатеринбургского и Верхотурского Викентия, проводятся окормления воинских частей, обществ детей с ограниченными возможностями, домов инвалидов, и др. социальных учреждений. Он выполняет ряд функций: информационную, диагностическую, психологическую, коммуникативную, организационную и посредническую.
Согласно договора о духовном окормлении заключенных, Отец Олег ведет большую работу в УЩ-349/48 с 2004 года. Это колония-поселение, в которой отбывают наказание 300 заключенных, сроки их наказания от 3 до 5 лет, быт этих людей тяжел, на питание и одежду заключенный зарабатывает сам, за хорошую работу и примерное поведение администрация колонии рассматривает дела о досрочном освобождении на свободу. Многие попавшие в эти условия люди, встают на путь исправления и задумываются о свершенном, обращая свой взор на духовное начало. В результате у осужденных появилось стремление приблизиться к Богу. Так зародилась мысль создать в колонии молельную комнату – место, куда каждый заключенный мог бы придти и помолиться. Колония очень маленькая по территории и по количеству заключенных. Помещений не хватает. Вначале молились в коридорчике, рядом с библиотекой. 29 октября 2007 года иереем Свято – Троицкого Архиерейского подворья было подано прошение о выделении отдельного помещения под молельную комнату (прил. 5). Администрация учреждения ИК-48 пошла навстречу, выделив для этой цели светлое и уютное помещение. Здесь уже можно оставить и свечи, и книги. Есть даже смотритель комнаты...
С приходом в колонию заместителя начальника по КиВР А.В.Степанова, человека неравнодушного к духовному и нравственному состоянию своих подопечных, была заложена славная традиция взаимодействия церкви с исправительным учреждением. Был установлен день посещения отцом Олегом колонии, и теперь каждую субботу проводятся молебны «о здравии», а также «об упокоении».
Жизнь осужденных закрыта от внешнего мира и особо не афишируется в силу специфики воспитательного учреждения. Оснащена молельная комната на средства пожертвованные меценатами (ГУФСИН) и прихожанами Свято Троицкого храма. Вся литература, иконы, убранство комнаты приобретены на пожертвования прихожан храма.
При поступлении каждого нового этапа в колонию, принимают решение окреститься около 20 человек, в зависимости от количества этапированных. Каждый принимает это решение осознанно, и обращается к священнику самостоятельно. Если статья осужденного позволяет вывозить его за пределы поселения, то священник вывозит его в храм для таинства крещения.
Возраст осужденных разный, потребность общения со священнослужителем у всех разная, уровень восприятия того что говорит проповедник тоже разный, по этому священнику приходится проводить беседы соответственно с уровнем понимания прихожан, для начинающих в молельной комнате есть соответствующая литература, а те кто пытается познать больше - заказывают специальную литературу через батюшку в храм. В настоящее время из 300 осужденных прихожанами молельной комнаты являются 45 человек, из них в возрасте 40-50 лет – 12 человек, в возрасте 30 – 39 лет – 25 человек, 20 – 29 лет – 8 человек.
Возрастной состав прихожан в молельной комнате УЩ-349/48.
В результате анализа данных, представленных на диаграмме, можно отметить, что основную долю прихожан (57%) молельной комнаты составляют осужденные в возрасте от 30 до 39 лет, чуть меньше заключенных - от 40 до 50 лет (26%), и наименьшее количество прихожан молодого возраста (17%). Возраст от 20 до 40 лет – это возраст, когда человек осознанно может принимать решения, способен отвечать за свои поступки, принимать покаяние, вот поэтому поиск правильных решений и приводит людей к духовному пониманию, как собственной жизни, так и жизни окружающих. Им необходима помощь духовного наставника, который грамотно поможет разобраться в душе оступившегося человека и через изучение своих чувств, эмоций, анализа конкретных ситуаций, подойти к осознанию необходимости сделать выбор в пользу перемены образа жизни, к осознанию ответственности. На этом этапе важно двустороннее сотрудничество, но все же, никакое, даже самое лучшее попечение, не сможет изменить жизнь бывшего заключенного, без искреннего желания и усердия последнего.
Молодые люди, принявшие решение найти выход из сложившейся жизненной ситуации через духовное прозрение, находят более короткий путь к исправлению, и подчас досрочно освобождаются за примерное поведение, и в дальнейшей жизни не возвращаются на скользкий путь нарушения законов. С этой группой лиц ведется и предупредительно-профилактическая работа, в которой делаются акценты па профилактику правонарушений.
Со всеми возрастными группами духовный наставник ведет как индивидуальные беседы, так и групповую работу (молебны и проповеди). Работа в группе дает участникам чувство безопасности, осознание своей личности и того, что они не одиноки.
Сейчас, когда в основной своей массе, заключенные совершенно невежественны в вопросах религии, особенно необходимы постоянные беседы с ними о вере и христианской жизни, для того, чтобы они могли понять, какое важное значение имеет для человека настоящее внутреннее возрождение. К тому же в беседе можно найти разрешение самых трудных жизненных ситуаций, что особо ценно для заключенных, т.к. они замкнуты в себе. Начиная со времени совершения преступления, человек практически никому не доверяет. Иногда это недоверие распространяется и на священника. По существующему обычаю заключенные редко говорят о своих совершенных преступлениях, особенно представителям администрации, в местах лишения свободы заключенные и сотрудники тюрьмы - два разных лагеря, между которыми часто бывают серьезные противоречия. И священник, приходящий в тюрьму, должен пройти по очень узкой грани между ними. Для выполнения своей основной функции - привести к Богу и к вере души человеческие (и заключенных, и сотрудников тюрьмы) - священник должен быть независимым от обоих лагерей.
В отсутствии Церкви, в колониях вообще затруднительно было говорить с осужденными о раскаянии, чувстве личной вины и ответственности за совершенное преступление. Многие заключенные, видимо в силу укоренившихся жизненных привычек неверия и недоверия окружающим, не готовы к откровенным беседам со священнослужителями. Только со временем возникающая духовная взаимосвязь священника и заключенного, позволяет убрать преграду недоверия и прежде всего через таинства - покаяния и причастия принести необходимые духовно-нравственные плоды покаяния и возрождения христианина [29, 202].
В отсутствие систематического религиозного образования в тюрьмах, и достаточных библиотек, наибольшее значение приобретают беседы. Ведь беседа - простое, живое, человеческое общение - это именно то, чего иногда не хватает обычному человеку, в заключении, приобретает особенную ценность и приносит особенные плоды покаяния.
Назидательные проповеди объясняют обязанности христианина и таинства религии. Кроме того, беседы духовных лиц стремятся возбудить в них религиозные чувства, которые нередко приводят к искреннему раскаянию в содеянных ими проступках, последствием чего бывает, то, что некоторые, упорно запираясь перед судом в их преступлениях, откровенно признаются, а другие из буйных делаются кроткими.
Динамика посещаемости духовных бесед в молельной комнате показана на диаграмме,
Здесь наглядно видно, что наибольшее количество прихожан приходится на 2005, 2007, 2009 года, а в 2004, 2006, 2008 годах заметен спад активности, но это не означает, что снижается интерес или качество работы, эти цифры зависят от числа этапированных, значит, в эти годы население колонии было меньше, чем в вышеупомянутые, а интерес и желание посещать беседы со священником усиливается с каждым годом. Интересен тот факт, что те заключенные, которые являются прихожанами молельной комнаты длительное время, стали на много спокойнее, ответственнее, увереннее, работоспособнее. Прихожанам молельной комнаты была предложена анкета (прил. 4), в которой нужно было оценить свое душевное состояние до бесед со священником и в течение 6 месяцев после того как они стали общаться со священнослужителем. Результаты анкетирования представлены на диаграмме:
Динамика реабилитации осужденных в результате бесед со священнослужителем (За 6 месяцев).
Проанализировав результат можно сделать следующий вывод: во время бесед со священнослужителем, осужденные становятся спокойнее, умиротвореннее, уверенные в себе, работоспособны и обретают душевное равновесие. Снижается уровень агрессии, тревоги, проходит страх и уныние. Происходит это в результате того, что беседы направлены на укрепление веры в Бога, а следовательно и веры в свое исправление.
В колонии часто проводятся дни открытых дверей, где родственники заключенных могут побеседовать как с сотрудниками колонии, так и со священником. Беседа направлена на то, чтобы помочь семье преодолеть уровень тревожности за своих близких, помочь найти душевные силы для того чтобы они могли поддержать своих оступившихся родных.
Если рассматривать вопрос о благотворном влиянии на заключенных, то исправление их нравственности - это одна из главных задач, так как если ограничиться только лишением их свободы, всевозможными наказаниями и привлечением к труду, то заключенные замыкаются в себе, превращаясь в
подобие автоматов и после освобождения, соприкасаясь с действитель- ностью, неминуемо возвращаются на путь преступлений.
В колонии сотрудники делают много, для того, что бы процесс реабилитации к жизни после освобождения был менее болезненным. При УЩ работает совет для готовящихся к освобождению, в него входит и священнослужитель, проводятся беседы со всеми специалистами: психологами, социальными педагогами, юристами, специалистами социальной работы и духовным наставником. Все эти специалисты проводят реабилитационную работу с осужденным - готовят его к выходу в «жизнь». Многие после освобождения ведут активную переписку или продолжают общение с Отцом Олегом и по сей день в храме.
Только таким образом духовно-нравственная чистота помыслов, добросовестное отношение к труду, понимание прекрасного и возвышенного смогут отвратить осужденного от преступного пути в этом мире и призвать к духовным высотам, достойным человеческого предназначения.
Главнейшей целью пенитенциарной науки и всех систем исправления является изыскание тех средств, которые могли бы лучше влиять на перевоспитание преступника и исправить в нем те недостатки, пороки и наклонности, которые были привиты к нему дурной обстановкой.
Священник, как и специалист социальной работы, выполняет ряд функций:
1. Информационная.
2. Предупредительно-профилактическая.
3. Социально-педагогическая.
4. Психологическая.
5. Коммуникативная.
6. Организационная.
7. Посредническая.
8. Психотерапевтическая.
Особенно важна психотерапевтическая функция религиозного искусства в условиях социальной изоляции мест лишения свободы. Осужденные могут быть как простыми потребителями этих религиозно-эстетических ценностей (иконопись, церковное пение, богослужение, красота обрядов и церемоний и т.д.), так и их создателями. В этом плане администрация может идти по пути создания реальных условий для проявления творческих начал у осужденных-верующих: помощь материалами в занятиях религиозной живописью под руководством опытного духовного пастыря; обучение основам церковного пения; приобретение религиозной литературы, иллюстрированной известными художниками и т.д.
Предупредительно-профилактическая деятельность позволяет привести в действие психологические, педагогические, социальные и другие механизмы предупреждения и преодоления негативных явлений. В рамках реализации данной функции с прихожанами проводятся беседы, читаются книги, а
10-09-2015, 15:57