Зміст
1. Введення
2. Становлення і основні етапи розвитку марксистської філософії
3. Діалектичний матеріалізм К. Маркса Ф. Енгельса
4. Матеріалістичне розуміння історії
5. Марксизм і сучасність
Введення
Марксизм-ідеологія робочого класу, пролетаріату. Це вчення про необхідність переходу від капіталізму до соціалізму і комунізму, про пролетарську революцію. Він складається з трьох частин: філософії(діалектичного матеріалізму), економічного учення і наукового комунізму.
Марксистська філософія виникла у середині XIX століття. Вона була обумовлена промисловою революцією кінця XVIII століття, зв'язаною з використанням пари в промисловості і на транспорті; розвитком і посиленням буржуазії, появою нового класу - пролетаріату, який жорстоко експлуатувався буржуазією. У Європі пройшли буржуазні революції, але їх перемоги не поліпшили положення пролетаріату, який неодноразово виступав проти експлуатації і безправ'я. Але ці виступи були жорстоко пригнічені. Поява марксизму, як ідеології пролетаріату, була забезпечена розвитком науки: відкриття і обґрунтування закону збереження і перетворення енергії, еволюційної теорії Дарвіна, клітинної структури речовини і т.д. А також суспільних наук: англійської класичної політекономії, німецької класичної філософії і утопічного соціалізму.
Становлення і основні етапи розвитку марксистської філософії
Карл Маркс (1818-1883) народився в місті Трірі в сім'ї адвоката. Закінчив гімназію, поступив в університет в Бонні. Закінчував навчання в Берлінському університеті. Вивчав юридичні науки, історію і філософію. Закінчив навчання в 1841 році із захистом дисертації по філософії Епікура. У цей період був послідовником філософії Гегеля, примикав до кружка «лівих гегельянців».
З 1842 року стає головним редактором «Рейнської газети» в Кельне. На початку 1843 року газету закрили. У цей період виходять головні філософські роботи Людвіга Фєєрбаха, де дається критика гегелівського ідеалізму і розвиваються ідеї матеріалізму. Ліві гегельянці, Маркс зокрема, стають фєєрбахіанцямі. Робота в газеті показала, що Маркс недостатньо знайом з політекономією, і він починає її вивчати.
У вересні 1844 року в Парижі знайомиться з Ф. Енгельсоном. У 1845 році Маркс як небезпечний революціонер був висланий з Парижа і переїхав до Брюсселя.
У 1847 році Маркс і Енгельс прилучилися до таємного суспільства «Союз комуністів», за дорученням якого пишуть «Маніфест комуністичної партії». Ленін писав, що в цьому творі з геніальною ясністю і яскравістю змальовані нове світобачення, послідовний матеріалізм, що охоплює і область соціального життя, діалектика, як найбільш усестороннє і глибоке вчення про розвиток, теорія класової боротьби і всесвітньо-історичної революційної ролі пролетаріату.
У 1848 році висланий з Бельгії, переїхав до Парижа, а звідти до Німеччини, де близько року був редактором «Нової Рейнської газети». У 1849 році висланий з Німеччини, переїхав до Парижа, був висланий звідти, виїхав до Лондона, де і жив з 1849 року до самої смерті (1883 року). Тут розробляв свою матеріалістичну теорію, написав «До критики політичної економії» (1859 рік), «Капітал» (1867 рік -1 тому) і інші твори.
Основні напрями досліджень: суть людини, відношення людини до світу, взаємовідношення людей, людина і суспільство, закони розвитку суспільства.
Після смерті К. Маркса і Ф. Енгельса склалися два напрями марксизму. Провідними ідеологами першого напряму стали Е. Бернштейн (1850 - 1932 рр.) і Карл Каутський (1854 - 1938 г.г.) Провідним ідеологом другого був В.І. Ленін (1870 - 1924 роках) Послідовниками Бернштейна і Каутського є праві соціал-демократичні партії сучасності. Послідовниками Леніна - комуністичні партії. Е. Бернштейн стверджував, що марксизм застарів і пропонував повернутися до філософії Канта. Виступав з критикою всієї системи марксизму. Намагався спростувати теорію вартості і зубожіння мас. Виступав проти пролетарської революції і диктатури пролетаріату, взагалі проти насильства і катастрофізму. Стверджував, що пролетарська революція може привести до хаосу і руйнування продуктивних сил, що пролетаріат не здатний організувати виробництво. Заперечував можливість побудови соціалізму. Соціалізм, на його думку, це тільки ідеал. Відстоював програму поступових реформ і компромісів з метою поліпшення положення робочого класу під гаслом: «Рух все, кінцева мета – ніщо». Карл Каутський (1854 - 1938 роках) був дещо ближчий до марксизму, чим Бернштейн. Він, за його словами, намагався систематизувати і усучаснити філософські і соціально-політичні ідеї Маркса. Але ряд основних принципів марксизму відкидав. Не приймав більшовизм. Каутський заперечував партійність філософії. Доводив сумісність наукового соціалізму і немарксистських філософських систем. Заперечував зв'язок між пануванням монополій і політикою імперіалізму. Висував теорію «ультраімперіалізму», як перспективу розвитку нової фази капіталізму, вільної від ряду негативних сторін, властивих капіталізму сучасному. Заперечував неминучість пролетарської революції. Жовтневу революцію в Росії зустрів вороже. Був проти диктатури пролетаріату. Протиставляв їй «послідовну» демократію. Більш менш ортодоксальними послідовниками цього напряму є соціал-демократичні партії сучасності.
Провідним ідеологом іншого напряму визнаний Володимир Ілліч Ленін (1870 - 1924 рр.) Ленін - ортодоксальний марксист. Вів рішучу боротьбу проти Бернштейна, Каутського і їх послідовників. Він розвивав теорію К. Маркса і Ф. Енгельса в плані прискорення пролетарської революції і посилювання диктатури пролетаріату в умовах ворожого капіталістичного оточення. Ленін нещадно критикував ідеалізм і контрреволюцію. Розвиваючи позиції К. Маркса і Ф. Енгельса, створив теорію соціалістичної революції. Він доводив, що в нових історичних умовах почала ХХ століття соціалістична революція може перемогти і в одній окремо взятій країні, навіть якщо ця країна не належить до найбільш розвинених капіталістичних країн. Для цього, по Леніну, необхідна послідовно марксистська партія пролетаріату. Ленін створив таку партію і керував Жовтневою революцією. Ленін створив план соціалістичного будівництва в одній окремо взятій країні. Істотною позицією цього плану була розробка нової економічної політики (НЕП), в якій містилися основні положення плану сучасних реформ, на жаль не реалізованих в СРСР 20-х - 30-х років.
Послідовниками Леніна в більшій або меншій мірі є сучасні комуністичні партії.
Соціально-економічні передумови марксизму:
1. Капіталістична економіка розвивалася по висхідній лінії, відчутний економічний прогрес все частіше приймав потворні антагоністичні форми, давалася взнаки анархія виробництва, кризи перевиробництва, що переступили регіональні рамки.
2. Для соціальної сфери стала характерною значна пролетаризація населення, зникнення проміжних соціальних груп, різке загострення класових суперечностей між пролетаріатом і буржуазією. Пролетаріат що остаточно сформувався як клас, потребував вироблення основоположних світоглядних орієнтирів.
3. У політичній сфері чітко позначилося виділення пролетарського руху як самостійного загону трудящих, таких, що відстоюють свої права. Завершилося формування ряду авторитетних політичних професійних організацій пролетаріату. Класова боротьба пролетарів стала приймати все більш розвинені форми.
У цих умовах виявилася об'єктивна необхідність створення наукової ідеології робочого класу, вироблення принципово нових філософських переконань. Це завдання було вирішене Карлом Марксом і Фрідріхом Енгельсом.
Створення ними діалектико-матеріалістичній філософії спиралося і на передумови філософського, соціологічного і природничонаукового характеру.
Теоретичні джерела марксизму:
1. Німецька класична філософія і, перш за все, ідеалістична діалектика Гегеля і антропологічний матеріалізм Фейєрбаха. Ці учення були переосмислені і перероблені Марксом і Енгельсом на новому фактичному матеріалі.
2. Досягнення у вивченні суспільства на базі політичної економії(особливо англійської), що дозволили виділити закони розвитку капіталістичного способу виробництва.
3. Ідеї соціалістів-утопістів А. Сен-Симона і Ш. Фур'є, що суворо критикували пороки буржуазного суспільства і що ратували за створення прийдешнього суспільства справедливості.
Досягнення в розвитку природознавства першої половини 19 сторіччя також сприяли виникненню марксизму і розвитку його основних положень. Створення клітинної теорії будови рослин і тварин, відкриття закону збереження і перетворення енергії, створення дарвінівського еволюційного учення з'явилися переконливим свідоцтвом того, що природа розвивається по законах діалектики. Перехід природознавства і науки в цілому від вивчення окремих фактів до вивчення зв'язків між речами надав можливість для збагнення матеріальної єдності і розвитку світу.
В ході формування філософії марксизму виділяють перехідний період від ідеалістичних і революційно-демократичних поглядів Маркса і Енгельса до їх поглядів, заснованих на позиціях діалектичного і історичного матеріалізму. Датою, рубежу, в процесі цього переходу став 1844 рік, коли Маркс і Енгельс почали сумісну розробку нового філософського учення, виступаючи як однодумці.
Спільна робота Маркса і Енгельса «Маніфест комуністичної партії» і твір Маркса «Убогість філософії», створені в 1847 році, завершили процес формування марксизму. У них вперше послідовно викладені ідеї діалектико-матеріалістичного світогляду.
Серед найзначніших творів Енгельса - його роботи: «Діалектика природи», «Анти – Дюрінг», «Походження сім'ї, приватної власності і держави».
Діалектичний матеріалізм К. Маркса Ф. Енгельса
Діалектика-вчення про розвиток. Найбільш розвинене вчення про розвиток було створене Гегелем. Гегелівська діалектика була ідеалістичною. «Раціональне зерно» (перш за все ідея розвитку через суперечності), що міститься в ній, було сприйнято основоположниками марксизму, її ідеалістичні положення були ними переосмислені з матеріалістичних позицій.
Маркс формулює свій метод філософії як діалектико-матеріалістичний. Він говорив про те, що діалектика повинна допомогти пояснити реальний світ з нього самого, а не з абстрактно виведених понять духу. Головне - не пояснити мир, а змінити його. Філософія ж є духовна зброя такої зміни.
Маркс створив діалектичний метод, який розглядав як протилежний гегелівському. Він підкреслював: «Мій діалектичний метод по своїй основі не тільки відмінний від гегелівського, але є його прямою протилежністю. Для Гегеля процес мислення, який він перетворює навіть під ім'ям ідеї в самостійний суб'єкт, є деміург (творець) дійсного, яке складає лише його зовнішній прояв. У мене ж, навпаки, ідеальне є не що інше, як матеріальне, пересаджене в людську голову і перетворене в ній».
На противагу гегелівській діалектиці, в центрі уваги якої - саморух понять, основоположники марксизму стали розглядати об'єктивні процеси розвитку в природі і суспільстві, відбивані мисленням, що розвивається.
Поняття розвитку займає центральне місце в марксисткою матеріалістичній діалектиці. З погляду останньої, розвиток є сторона, момент універсального руху, що є атрибутом, тобто невід'ємною, загальною властивістю матеріального.
Специфіка розвитку виражається, як показали класики марксизму, в наступних загальних і істотних рисах(характеристиках):
1. Розвиток завжди є внутрішньо властивий даному об'єкту процес, тобто воно не може визначаться зовнішніми для цього об'єкту чинниками, джерело розвитку поміщене в ньому самому.
2. Для розвитку характерна безповоротність, що означає неможливість повного, абсолютного повернення матеріальної системи, що розвивається, до колишніх станів (наприклад, неможливе перетворення старого в молоду людину, вищих видів тваринного світу в нижчі).
3. Розвиток характеризується спадкоємністю, яка виражає момент зв'язку змінюючих один одного якісних станів, тобто збереження, утримання того, що досягнуте на попередньому етапі розвитку і що служить подальшому розвитку. Завдяки спадкоємності досягається єдність минулого, сьогодення і майбутнього в матеріальних системах, що розвиваються.
4. Важливою межею розвитку є спрямованість, яка означає, що розвиток - це завжди поступальне сходження від нижчого до вищого, від простого до складного(а не рух по кругу, не абсолютне повторення пройдених етапів, як вважали деякі філософи).
5. Розвиток відбувається по спіралі. Остання припускає, що в процесі розвитку відбувається неповна, часткова повторюваність на вищих, новіших його стадіях деяких основних рис пройдених стадій, тобто має місце як би повернення до старого, але вже на іншому, якісно новому рівні.
Разом з принципом розвитку, в марксистській матеріалістичній діалектиці фундаментальне значення має також принцип загального взаємозв'язку. На думку основоположників марксизму, останній виражає атрибутивну властивість матерії, що полягає в тому, що всі предмети і явища знаходяться в нескінченно багатообразних залежностях, в різних відносинах один до одного, у взаємообумовленості свого існування і розвитку.
Відкриті Гегелем основні закони діалектики (єдності і боротьби протилежностей, взаємного переходу кількісних змін в якісні і заперечення заперечення) стали розглядатися в марксизмі, відповідно, як закони природи, суспільства і мислення.
З погляду марксизму, матеріалістичну діалектику відрізняє те, що вона є результатом розвитку філософії і природознавства, підсумком узагальнення об'єктивних законів, що діють в природі, в суспільстві і в мисленні.
Матеріалістичне розуміння історії
До Маркса панував ідеалістичний погляд на розвиток суспільства. Суспільство розглядалося як результат «суспільного договору» індивідів. На думку англійського філософа 17 століття Томаса Гоббса, первинний «природний стан» людини-це стан «війни всіх проти всіх». Розум підказує людині необхідність суспільного договору. Так створюється держава, яка забезпечує безпеку індивіда. Тим самим розум розглядається як головний чинник становлення і розвитку суспільства. З погляду ідеалізму, розум – головна рушійна сила історичного розвитку. Історія суспільства предстає як процес розквіту і загибелі держав, арена діяльності видатних особистостей: законодавців, полководців, релігійних діячів, філософів. Згідно ідеалізму, окремі історичні періоди розрізняються відповідно до того, які ідеї в них панують.
Основний філософський розділ марксизму - матеріалістичне розуміння історії.
З погляду Маркса матеріалістичне розуміння історії полягає в тому, щоб виходячи, з матеріального виробництва безпосередніх засобів для життя, спочатку пояснити систему виробничих відносин між людьми, а потім на цій основі - і політичний устрій суспільств, право, мораль, релігійні та інші явища. Встановлення залежності свідомості людей від їх суспільного буття і головного вигляду - матеріального виробництва - дозволило Марксу переосмислити роль духовної діяльності людини. На думку Маркса, ідеї і теорії навіть найрадикальніші не можуть служити причинами історичних змін реальності. Вони лише відображають об'єктивну реальність і можуть бути застосовані лише тоді, коли в цій реальності створяться сприятливі можливості. Свідомість є ніщо інше як віддзеркалення і усвідомлення людьми свого суспільного буття, способу виробництва матеріальних благ, діяльності і міжлюдського спілкування.
Суть його зводиться до розповсюдження послідовного матеріалізму на історію суспільства. Іншими словами - як в природі матерія первинна, а свідомість повторно, похідно. Так і в суспільстві - суспільне буття первинно, а свідомість повторно. Суспільне буття визначає свідомість. К. Маркс і Ф. Енгельс вичленяли в суспільному буття основні умови матеріального життя суспільства: географічне середовище, щільність народонаселення і суспільне виробництво. Під географічним середовищем К. Маркс і Ф. Енгельс розуміли природні умови життя людини. Вже в період життя і діяльності Маркса в суспільній думці мали місце географічний детермінізм і геополітика.
Представники географічного детермінізму стверджували, що географічне середовище грає вирішальну і визначаючу роль в житті народів і людей. Витікаюча з цієї позиції геополітика ґрунтувалася на тому, що у відповідному географічному середовищі формуються народи талановитіші, більш здатні і що мають право тому на ряд переваг перед іншими народами, у тому числі і на розширення території свого незаселеного за рахунок території інших народів.
Яскравим прикладом такої політики була політика німецького фашизму. Маркс і Енгельс стверджували, що географічне середовище має величезний вплив на життя людини. Без відповідних географічних умов людина і людство не можуть існувати. Разом з тим, по їх думці, природні умови байдужі до потреб людей, але суспільство перетворить їх і підпорядковує своїм цілям. Провідна і вирішальна роль у використанні і зміні географічного середовища належить людині. А масштаби, характер і форми цієї зміни залежать від суспільного устрою і перш за все від характеру виробничих відносин.
Щільність народонаселення. Ще в 2-ій половині XVII століття англійський економіст Т. Мальтус сформулював позицію, згідно якої чисельність населення має тенденцію зростання в геометричній прогресії, а засоби існування людей можуть збільшуватися тільки в арифметичній прогресії. В результаті цього наступає перенаселення, з яким необхідно боротися природними заходами: голод, епідемії, війни і штучним скороченням народжуваності. Ця позиція, що одержала назву мальтузіанства, зазнала певну еволюцію, але суть її збереглася. Маркс і Енгельс, визнаючи важливість певної щільності народонаселення, показали неспроможність мальтузіанства. Вони довели, що вирішальне дію на життя і соціалізацію суспільства надає спосіб виробництва матеріальних благ. Це підтверджується всією історією розвитку цивілізації людства, впродовж якої найбільших успіхів досягали народи, що мали найбільш розвинене виробництво. При цьому упор Марксом і Енгельсом робився на виробництво матеріальних благ, яке обусловлює соціальний, політичний і духовний процеси життя суспільства взагалі. Спосіб виробництва - це історично конкретна єдність продуктивних сил і виробничих відносин, це матеріальна основа суспільства, що визначає його особливості і розвиток. Продуктивні сили - це система суб'єктивних (людина) і речовинних (техніка) елементів, що здійснюють «обмін речовин» між суспільством і природою в процесі виробництва. Продуктивні сили виражають активне відношення людей до природи, що полягає в матеріальному і духовному освоєнні її багатств. В ході цього процесу відтворюються умови існування людини і відбувається процес становлення і розвитку самої людини, що прискорюється і удосконалюється. Продуктивні сили утворюють провідну сторону способу виробництва, основу розвитку суспільства.
По Марксу, у виробництві люди здійснюють не щось приватне, не значуще для їх суті, а як раз навпаки: найбільш важливе і істотне - творять історію, змінюючи навколишній світ і себе самих.
Для викладу своєї концепції Маркс використовував такі категорії як «спосіб виробництва», «суспільно - економічна формація», «продуктивні сили», «виробничі відносини», «базис», «надбудова», «суспільне буття», «суспільна свідомість» та інші. Узяті у взаємозв'язки, ці категорії дозволяють інтерпретувати різні аспекти матеріалістичного розуміння історії.
Головна продуктивна сила - самі люди, що беруть участь в процесі виробництва. Їх виробничий досвід, працьовитість, активність і працездатність, завдання, які вони перед собою ставлять, визначають потенціал суспільного виробництва. Породженням їх розуму і праці є речовинні елементи продуктивних сил - засоби виробництва і засобу споживання. Засоби виробництва складаються із засобів праці, за допомогою яких людина впливає на природу, і предметів праці, на які направлена праця людини. Найважливішу складову частину коштів праці складають знаряддя праці (інструменти, механізми, машини і т.д.). Засоби виробництва утворюють матеріально-технічну базу способу виробництва.
В даний час, в період бурхливого
10-09-2015, 21:44