Детерминация

ВВЕДЕНИЕ.

Общественные отношения в разносторонних их проявлениях (гранях) являю тся объектом изучения многих наук: социологии, политэкономии, полито логии, правовых и т.д. Специфика философского подхода к анализу обществ енных отношений состоит в целостном характере их рассмотрения. Не ставя перед собой задачу освещения всех аспектов фено мена общественных отношений в настоящем реферате, считаю необходимым остановиться на ключевом моменте философского понимания общества, а именно на концепции социального детерминизма, поскольку он во многом определяет специфику социальных процессов и явлений .

В основу реферата положены специальные исследования по данной теме Я.Ф.Аскина , Л.И.Чинаковой применительно к осмыслению общефилософских подходов к социальному детерминизму нами учтены также труды В.Г.Афанасьева, В.В.Кузнецовой, Р.Ф.Матвеева, и других специалистов, в том числе зарубежных.

К настоящем у времени сложилось следую щее научное представление о социальном детерминизме. Он, имея своей основой философское понимание детерминизма, выражает в то же время специф ику социальной формы движения материи , особенностей общества, его закономерностей, связей и отношений; основных причин, условий, факторов, ис точников и движущих сил его развития и функционирования. В общефилософском же плане детерминизм: а) в своем исходном принципе является признанием универсальной связи в мире и зависимости его явлений от с овокупности условий и фак торов; б) тес но связан с принципом причинности, но не тождественен ему, поскольку не сводится к при чинной обусловленности явлений (например, есть и другие формы детерминации: функциональная, корреляционная и т.п.); в) он не тожд ес твенен и признанию однозначной зависимости одних явлений от других, поскольку включает в себя и вероятностные связи. (Вероятнос ть, как и случайность , носит объективный характер, и ее признание не противоречит диалектическому пониманию детерминиз ма, как принципа обусловленности, определенности бытия); г) в общественной ж изни он не исключает ни возможности выбора лвдьми тех или иных действий, ни их ответственности за этот выбор. Поэтому признание необходимости человеческих пос тупков дает объективную основу для правильной оценки действий люд ей. В этом коренное отличие детерминизма от фатализма, так как последний является продуктом либо механистического понимания д етерминизма, либо теологического взгляда на мир.

Исходя из этих теоретических ус тановок, план реферата сложился из двух частей. В первой главе рас сматривается сис темный характер детерминации общес твенных отношений, во второй - особенности социальной детерминации личности как субъекта общественных отношений.

Глава 1

С ИСТЕМНЫЙ ХАРАКТ ЕР ДЕТЕРМИНАЦИ И ОБЩЕСТВЕННЫХ ОТНОШЕНИЙ

Люди уже с глубокой древнос ти стремилис ь разобрать ся в сложном комплекс е окружающих их природных и социаль ных явлений, пытаясь найти первоначала вс его существующего и вывест и из них все многообразие предметного мира, построив его в причинную цепь. Подобные попытки генетического объ яснения реальности, в первую очередь о происхож дении жизни и человека, содержатс я почти во всех древних мифах.

В ходе дальнейшего развития ф илософ ской мысли предс тавления о причинно- следственных цепях были существенно углублены в греческой философии, особенно в учении стоиков, наиболее последовательных из ранних сторонников вс еобщего и неограниченного действия причинной связи.

В более позднее время наиболее значитель ная попытка однозначного причинного объяснения мира (вселенной) была предпринята П.С. Лапласом /1749-1827/, с именем которого часто с вязывают классичес кую концепцию механи стического детерминизма.

Уже с эпохи Возрождения генетический метод объяснения был взят на вооружение историками, что произвело подлинный переворот в социальном познании. "Кажущийся хаос исторических событий преобразуетс я в упорядоченное целое посредством логики рассуждения, выделятющей причинные цепи". Яркими примерами ис пользования причинного объяснения являются исторические труды Н.Макиавелли /1749-1527/ и теория прогресса человеческого общества, выдвинутая ф ранцузс ким философ ом -просветителем М.Ж.А.Н.Кондорсе /1743-1794/ , суть которой сводится к причинной цепи: развитие скотоводства приводит к появлению излишка продуктов, последний требует использования чужого труда и, таким образом, возникает рабство. - Совершенно очевидно, что такая концепция не в состоянии адекватно объяснить действительный портрет социаль ного мира в силу того, что она страдает значительной уз остью и односторонностью, игнорируя многообразие детерминационных зависимос тей и замечая лишь чисто внешнее отношение причины и следствия. По мнению М.Бунге, строго причинные линии или цепи просто не сущес твуют, но в отдельных отношениях, в ограниченных областях и для коротких интервалов времени они часто дают как удовлетворительно-приблизительную картину, так и соответствую щее объяс нение сущности механизма с тановления. Последнее обс тоятельство в значительной степени обусловило появление и широкое распространение различных вариантов (концепций) детермин изма (географический, демографический, биологический, психологический, экономический, технологичес кий и т.д.), которые придают тому или иному фактору роль двигателя общественного развития. В современной западной социологии одно из ведущих мест занимают разновидности концепции "технологического детерминизма", представляющие прогресс человечества в качестве результата бурного развития науки и техники: "теория посткапиталистического общества" Р.Дарендорфа, "единого индустриального общества" Р.Арона, "Нового индустриального общества" Д.Гэлбрейта, "постиндустриального общества" Д.Бэлла, "постцивилизации" К.Боулдинга, "Постбуржуазного общества" Д.Лихтхайма, "Технотронного общества" А.Тоффлера, "активного общества" А. Этциони и другие

Между тем, недос таточность подобных упрощенных представлений о детерминации в ходе научного познания обнаружилась довольно рано. Первые шаги в изучении непричинных видов детерминации были сделаны уже античным и с тоиками, допускавшими, что вещи, входящие в параллельные причинные ряды, могут быть связаны не причинной зависимостью, а отношениями "вс еобщей симпатии". Уже в XIX веке одну из первых попыток углубить понимание механизма возникновения нового с делал филос оф-позитивист Д.С.Милль /1806-1873/, который значительно расширил понятие "причины". По его мнению, она "ес ть полная сумма положительных и отрицательных условий явления, взятых вместе, вся совокупность всякого рода случайностей, наличность которых неизбежно влечет за собой следствие". В противовес механистическому материализм у, абсолютизирующему роль одного фактора - ("причины") в процессе детерминации, Милль выс казал мыс ль о многофакторном характере детерминации, понимая под "факторами" все многообразные условия возникновения и с уществования вещи. Причине же, преим ущественно, отводилась роль системы, объединяющей все детерминирующие факторы в единое - обуславливаю щее изменения - начало. Такая "подмена причинности совокупностью условий ... приводит не к углублению познания с ущности явлений, а к уравниванию связей". Определенной попыткой преодолеть односторонность единственно-причинных концепций общественного развития является популярная сейчас на Западе концепция "исторического детерминизма". Ее сторонники считают, что на развитие общества воздействуют ее обязатель но равноправные по своему значению факторы, к каковым относятся: экономические силы, географическая среда, расы, религия, культура, фи лософия и т.д. Однако, каждый из перечисленных факторов на том или ином отрезке времени и в той или иной ситуации может стать "главной причиной", объясняю щей эволюцию социальной системы. Факторы, выступающие в качес тве главных причин изменения социальных систем, по мнению Ж.Эллюля, это места, где "сталкиваются и соединяются самые разные силы".

Мысль о том, что возникновение нового является результатом с овокупного дейс твия многих факторов, по с ущес тву, следует рассматривать как отправной пункт в познании системного характера детерминации. Системность ее, при первом приближении, раскрывается как многофакторность, поэтому их с оотношение можно отразить с помощью категорий "сущность" и "явление". Анализ с оциальной формы движения дает нам дос таточно примеров того, что любое общественное явление в с воем возникновении и с уществовании обус ловлено множеством факторов, как материаль ного, так и идеального порядков. При этом ведущее место по многообразию детерминантов, несомненно, занимает духовная сфера, которая "вырас тает, буквально, из всех сторон общественной жизни". Действительно, предпосылки духовной сферы имеются всюду: в материальном производстве, в надс тройке общества, в механизмах взаимодействия общественных явлений и т.д., что обусловливает чрезвычайное богатство и разнообразие ее состава.

Прис ущее системное подходу рассмотрение любого предмета в качестве системы, а его окружения в качестве среды, явля ется основанием подразделения детерминирующих факторов данного предмета на внутренние и внешние, в совокупнос ти образующие сложную систему, которую можно охарактеризовать как "полный круг" детерминации этой вещи. Утверждение о том, что внутренние и внешние детерминанты образуют именно систему, а не какое-либо неорганизованное множество, доказывается, во-первых, тем, что действие внешних детерминантов на систем у вс егда преломляется через ее "внутреннюю активность", а действие внутренних ф акторов всегда корректируетс я факторами внешними, и, во-вторых, тем обстоятельством, что с выпадением хотя бы одного из главных факторов действие или не происходит вообще, или существенно видоизменяет свой характер.

С точки зрения системного подхода общество представляет собой необычайно сложную целостную и саморазвивающуюся систему общественных отношений. Основные формы человеческой деятельности: материальная, социальная, политическая и духовная - предс тавляют собой наиболее крупные "блоки подсистемы общества", в свою очередь, состоящие из элементов вещного, процесс уального, духовного и челове ческого порядков. К примеру, анализ политической сферы общес тва позволяет выделить в ее составе такие элементы (или "подсистемы"), как институциональная (организации, учреждения), функциональная (функции, политичес кий процес с в системе, политический режим), идеологическая (взгляды), регулятивная (нормы) и коммуникативная (объединяющие связи). Отмеченные элементы образуют структуру всех сфер общественной жизни, но, разумеется, субординация их не является оди наковой, что определяет специфику каж дой отдельной сферы. Каждая из сфер, как подсистема общества, располагает с воим "набором" главных компонентов, отношения между которыми являются системообразующими, второстепенные же элементы выступают в качестве условий функционирования данной целостности. Так, функционирование экономической сферы, в структуре которой клю чевое положение занимают вещные элементы (орудия и средства труда) и экономические процессы, невозможно без элементов духовного порядка, таких как: духовно-идеальные основания практической деятельности (цели, мотивы, программы и т.п.), передовые достижения науки и т.д. Функционирование же духовной с феры в значительной степени зависит от вещных элементов, важ нейш им и из к оторых являю тся материализованные продукты духовного труда: музеи, книги, театры и т.д.

Основным элементом любой социальной системы всегда выступает человеческая личность , которая не сводится к механической сумме биологического и социаль ного, а представляет собою сложное интегральное образование, целостную систему, в которой социаль ная природа вклю чает в себя в подчиненном виде свою биологическую основу.

Системность, как важнейшая характеристика реальности, обус ловливает всеобщий характер отношений различных предметов друг к другу, которые следует характеризовать, как единство связи и обособленности. Поскольку каждый предмет является целостным с истемным образованием, постольку он относительно самостоятелен, отграничен от других объектов. Но, с другой стороны, этот предмет в качестве элемента входит в другую, более обширную сис тему, что обусловливает его с вязи с другими такими же элементами и системой в целом. Следовательно, всякий предмет не толь ко определяет себя сам, но и детерминирован своим окружением. При этом конкретное соотношение внутренних и внешних детерминантов определяется степенью целос тности сис темы, от которой зависят ее возможнос ти к саморегулированию и саморазвитию. Способность объекта самому производить предпосылки своего существования и дальнейшего развития, в определенной степени не зависеть от внешни х условий, в ф илософс кой литературе определяется как "самодетерминация" ("самодвижение").

Установить источник самодвижения системы, выявить его механизм, помогает один из фундаментальных принципов материалистической диалектики - принцип проти воречи я, в котором "сходятся" и "снимаются" принципы единс тва и развития, понятие причины получает свое развитие и углубление до понятия внутренней причины самодвижения . Каждый предмет в своем существовании и развитии определяется слож ной систем ой внеш них и внутренних противоречий. К числу первых с ледует отнести противоречия данного предм ета с другими предметами, особеннос ть ю которых являетс я пространственная разделенность противоположностей. Для внутренних противоречий, напротив, характерна пространственная совмеще нность сторон, вследствие чего было бы правильнее говорить не о "противоположных с торонах противоречия, а о противоположных моментах, тенденциях и т.п.". Различение внутренних и внешних противоречий относ ительно: внешние противоречия между различными предметами выступают в качестве внутренних по отношен ию к объединяющей эти предметы системе. В случае внешних противоречий источник развития сис темы находитс я' вовне, а самодвижение носит внешний, "сообще нный" характер. Противоречия внутри предмета создают предпосылки его имманентного движения, т.е. саморазвития. Следовательно, движение в общем с лучае предстает как результирующая двух составляющих ("самодвижения" и "сообще нного движения"), каждая из которых обусловлена, соответс твенно, борьбой внутренних противоположностей и воздействиями окружающей среды.

Рассмотрение общественных отношений как диалектического единст ва социальных связей и социальной обособленности - позволяет понять синтетический характер изменений с оциальных явлений, определяемый переплетением внешних и внутренних взаимодействий, слияние их в единое целое в рамках объекта. Так, каждое конкретное общество, с одной стороны, само производит необходимые условия своего функционирования и развития, а, с другой стороны, не может с уществовать, не взаимодействуя с окружающей его природной средой и социальными системами. Самодвижение общества, как целостной саморазвивающейся системы, выступает в качес тве результата взаимодействия таки х взаимопроникающих противополо жностей, как общественное бытие и общес твенное с ознание, производительные силы и производственные отношения, базис и надстрой ка и т.д. В то же время одни лишь внутренние взаи модействия не способны обеспечить все необходимые условия нормального существования общества. В едь, как известно, ни одна с истема не может функционировать вне контактов с окружаю щей ее средой, обес печивающих энергетический и инф ормационный обмен между ними. В силу этих взаимодействий общества и природной среды, составляющих с одержание такого социального ф еномена, как труд, они выступаю т в качестве важнейшей предпос ылки существования общества. Детерминирую щее воздействие природных условий на общественную систему было особенно сильным на ранних этапах человечес кой истории. Определенный комплекс природных факторов во многом обусловил переход большинства народов от присваивающего к производящему типу хозяйс тва, тогда как отдельные народы земного шара до недавнего времени так и ос тавались на примитивном уровне социальных связей и хозяйства.

Любая общес твенная с истема функционирует, взаимодейс твуя не только с природой, но и в контакте с другими социальными системами, которые образуют по отношению к ней внешнюю историческую среду. Каждая конкретная с оциальная система, будучи часть ю (элементом) мирового сообщества, детермин ируетс я этим целым, ок азывая на него, в с вою очередь , обратное воздействие. Влияние внешней исторической среды на развитие общества выражаетс я, в частнос ти, в действии закона исторической корреляции и при определенных истори ческих условиях может быть нас только значительным, чтобы компенсировать "относительную неразвитость ... господствующего спос оба производства". Так, например, упомянутый закон позволяет понять такое явление, как переход древни х германцев и славян от первобытнообщинного к феодальному с трою, минуя рабовладельческий уклад, в лице древнего Риш полностью утративший всякие ис торические перспективы. В силу дейс твия закона исторической корреляции общества, вступившие в ту или иную ф ормацию позже других, знач итель но отличаются от предшественников по своему элементарному составу, посколь ку в новых исторических ус ловиях становится очевидной ненужность одних и необходимость изменения других, трад иционных для данной формации, общественных институтов.

Необходим о отметить также взаимообусловленность внутренних и внешних детерминантов, отношения между которыми образуют своеобразный "замкнутый круг". К примеру, экономические факторы социальной системы завис ят от природных условий и международных отношений, а экология, в свою очередь, детерминизирована экономическими факторами (вроде того, что применение более совершенных средств производства позволяет рациональнее использовать с ырье и прочие ресурсы) и теми же международными условиями (остро с тоящие экономические проблемы могут быть решены лишь совместными усилиями всех стран: что предполагает наличи е благоприятного международного климата).

Следует подчеркнуть, что роль различных факторов в системе детерминации какого-либо социального явления не являетс я одинаковой: ес ли одни детерминанты определяют его возникновение, функционирование и развитие, то другие лишь влияют на него. Соответственно все детерминирующие факторы социального явления наиболее общим образом можно определить как главные и неглавные (второс тепенные). Данная классификация не совпадает с делением факторов на внешние и внутренние, пос кольку и внешние факторы (к примеру, природная с реда, без которой существование общества невозможно) могут быть главными.

Неодинаковую роль главных и второс тепенных ф акторов в детерми нации явления наиболее рельефно можно отразить с помощью категорий "сущность" и "явление". Первая категория отражает внутреннее "необходим ое в вещи", а вторая - обнаруживает это "внутреннее в вещи" на поверхности, "через массу с лучайных свойств и связей, раскрываю щихся в результате ее взаимодействия с другими вещами". Соответственно можно выделить два основных уровня детерминации: "сущностный" и "феноменологический". Первый характеризуется действием главных факторов, которые определяют природу вещи, ее с ущес твенные, необходимые с тороны; а второй - действием второстепенных факторов, которые, определяя единичные черты вещи, придают ей неповторимый и своеобразный вид.

Следует отметить и чрезвычайное богатство и многообразие человеческой ис тории, где повторение событий случается ис ключительно редко. Причиной тому является необычайная сложнос ть общественной системы, каждый элем ент которой и спытывает влияние множества других, что делает его поведение, в общем и основном подчиняю щееся законам с истемы, в конкретном и в деталях непредсказуемым. Действие множества второстепенных детерминантов, не определяющих с од ержание того или иного социаль ного явления, а лишь влияющих на это явление, придает детерминации неоднозначный, статистический характер.

Своеобразие и неповторимость с ис темы факторов, детерминирующих

социальные отношения в конечном с чете и обусловливает неповтори мость и специфичность их "облика". В этой связи формирование того или иного типа абсолютизма в различных странах (англо-французс кого, австро-прусского или испанского вариантов) историчес кая наука рассматривает в качестве результата взаимодействия таких факторов, как общее направление исторического процесса и социально-экономического развития той или иной страны в рассматриваемый пе риод; определяемые и ми соотношения класс овых сил и исход их борьбы, с оциальный облик дворянства, положение королевской власти и направление эволюции государственных учреждений, межд ународные экономичес кие и военно-политические отношен ия.

Анализ однотипных социальных отношений позволяет понять взаимосвязь главных и второстепенных детерминантов как единс тво общего и особенного в детерминации каждого типа социальн ых отношений. Рассматривая в этой связи буржуазные револю ции в ряде стран, можно придти к выводу, что разнообразие форм их проявления (локальные особенности) являетс я резуль татом взаимодействия общих причин, а именно противоречий в феодальном с пособе производства при множестве других факторов как национального, так и интернационального порядков. Так, если в Англии уже в ХУ 11 веке произошло отделение производителя от с редств производс тва и капиталистический переворот совершился в наиболее "чистом" виде, то в России буржуазные революции начала XX века из-за с лабости и трусости российс кой буржуазии, проводившей политику компромисса по отношению к помещикам, так и не смогли уничтожить феодаль но-крепостнические пережитки -


10-09-2015, 22:16