Антиподом конфуціанства була школа ранніх і пізніх моїстов. Моїзм не тільки був протилежним конфуціанству вченням, але й дещо висміював його (ритуальність). Їх погляди на пізнання були не лише узагальненням досягнень китайських думок V-III ст. до н.е. в області вивчення мислення і процесу пізнання, але вершиною досягнення китайської філософії в області гносеології і логіки аж до кінця XIX ст. Також погляди законників и конфуціанців щодо правителя и традицій дуже відрізнялися. Легізм був побудований на відношеннях суспільства та закону. Даоси найбільше прихилялися до війскових справ,ніж інші.
Джерела
1. Філософія. Навчальний посібник для студентів вузів/ Авторський колектив під керівництвом д-ра філ. наук, проф.Ю.В.Осічнюка, д-ра соціології, проф. В.С. Зубова.-К.: Фірма «Фіта», 1994
2. «Философский энциклопедический словарь» М.: «Советская энциклопедия» 1989 год.
3. http://uk.wikipedia.org/wiki/Категорія:Філософія_Китаю
4. http://www.mystic-chel.ru/~ancient-china/the-confucianism.htm
5. http://www.philsci.univ.kiev.ua/biblio/dovi1.html#2.3
6. Энциклопедия Кольера
7. «История китайской философии» под редакцией М. Л. Титаренко М.: «Прогресс» 1989 год.
10-09-2015, 21:48