Калуга

храмом в руках и с житием вокруг образа. На последней иконе висит серебряный крест на серебряной цепочке времен царей Петра и Иоанна Алексеевичей, с надписью 7194 г. (1686 г.): “крест сей построен к Спасскому собору, что у великих государей в дворце”; 2) старинная икона Бориса и Глеба; 3) в трапезе скульптурный животворящий крест старинной работы; 4) два ковчега с мощами (реликварии); 5) евангелие московской печати царствования Василия Ивановича Шуйского 7114.г. (1606 г.).

Против Никольской церкви находится редакция “Калужского Курьера”²⁷, а через дом от нее, за углом в Куковом переулке римско-католический костел²⁸. Он сооружен из купленного двухэтажного дома — во имя св. велмч. Георгия в 1880 г. на доброхотные пожертвования прихожан. Алтарь в храме с колоннами, позолоченый. Главной святыней является Ченстоховская икона Божией Матери, писанная масляными красками, в серебряной ризе. Икона — копия с известного Ченстоховского образа и чтится прихожанами чудотворной. Над этой иконой находится меньшая — Георгия Победоносца, писанная на цинковом листе. По стенам другие образа, развешанные в рамках. Колокольни нет. В церковной общине считается до 1500 прихожан и, кроме того, около 700 человек войсковых чинов.

На следующем пересечении идет на восток Новорежская улица²⁹, которая выходит к Хлюстинским богоугодным заведениям³⁰ и за город по пути на Калужку. На левой стороне этой улицы, недалеко от пересечения Никольской, стоит здание Общины сестер милосердия³¹. Она открыта в 1896 г. 14 ноября, когда местное Общество Красного Креста приобрело два каменных двухэтажных дома за 19 тыс. руб. В 1896 г. сестер было 10 и теперь столько же; помещаются они в одном из домов. При общине открыт ежедневный прием амбулаторных больных.

На правой же стороне улицы vis-a-vis с Общиной, помещается часть общежития Епархиального училища в Золотаревском доме. Его владельцу принадлежал и дом г-жи Кологривовой (план Казакова). И в этом доме потолки расписаны живописью, которая была ранее и на стенах. Наилучше живопись сохранилась во флигеле, где квартирует о. инспектор училища. Рядом с Золотаревским домом, действует епархиальный свечной завод с 25—30 рабочими и производством на 300 тыс. руб.

Плотина с деревянным мостом устроена через глубокий и крутой овраг, по которому протекает Жировский ручей. Это другая — восточная — естественная граница, которой замыкались поселения древней Калуги, начинавшейся от Березуйского ручья.

Хлюстинские же заведения, к которым приводит улица от плотины, возникли только в начале XIX в. Это целое поселение страждущих, колония, в которой идет своеобразная жизнь. Оно обязано своим возникновением Мосальскому помещику майору Акт. Сем. Хлюстину, который в 1802 г. предпринял для призрения инвалидов и умалишенных постройку дома стоимостью в 50 тыс. руб. асс. Сыновья жертвователя, Михаил и Семен, в 1809 г. докончили постройку, при которой была сооружена и церковь во имя Александра Невского, и передали в ведение Приказа Общественного Призрения, пожертвовав при этом деньгами 11 1/2 тыс. руб. асс. Этот дом и послужил той ячейкой, из которой потом выросли все больничные учреждения, сооруженные Приказом Общественного Призрения и известные под именем Хлюстинских. Уже в 1824 году они состояли из 7 корпусов каменных, 1 двухэтажного и 6 одноэтажных деревянных. В этом же, 1824 г. купец И.М. Золотарев пожертвовал каменный двухэтажный дом близ Хлюстинских заведений под особую городскую больницу и внес 50 тыс. руб. асс. Это был так называемый “Золотаревский больничный дом”, включенный Приказом Общ. Пр. в состав Хлюстинских заведений. В 1834 г. был построен главный больничный корпус, куда была переведена больница из Золотаревского дома, а он обращен в дом умалишенных. В 1869 г. 15 февраля Хлюстинские заведения перешли от Приказа Общественного Призрения в заведывание Калужского Губернского Земства. Больных и призреваемых обоего пола земством было принято 514, а капиталов 140 тыс. руб. Земство продолжало деятельность Приказа Общ. Пр. по улучшению оборудования учреждений и расширения их. Земство положило основание библиотеки для чтения при больнице, в которой несколько тысяч томов. Специально медицинская же библиотека при больнице существовала еще ранее; земство продолжает пополнять ее новыми изданиями. В 1888 г. была заново отделана больничная церковь. В 1895 г. расход на Хлюстинские учреждения был 117.147 руб. В настоящее время много более.

В 1874 г. при больнице была открыта фельдшерская школа с трехгодичным курсом. Она помещалась в освободившемся доме инвалидов, которые были переведены в дом Рюмина, где недавно была губернская управа. На содержание школы отпускалось 7 тыс. руб. в год. За 14 лет существования школа выпустила 104 фельдшера. В 1888 г. она была закрыта. Вновь она открыта была 20 октября 1905 г., для приходящих учеников и учениц. Принимаются преимущественно лица из Калужской губ. Курс по-прежнему трехлетний, а для акушерского звания четырехлетний.

Недалеко от Хлюстинских заведений, не доходя их, по направлению к реке, стоит красивая церковь во имя Рождества Христова на Козинке, или в Кожевниках³². Последнее название дано ей потому, что неподалеку от нее находятся кожевенные заводы, которых в прежние времена было более 15. Храм не всегда находился здесь. Ранее он был в старых Кожевниках, близ церкви Покрова “под горой”. Это именно тот храм, про который в описи 1626 г. говорится, что он был с приделом Космы и Дамиана “древян, клетцки”, “в старом остроге”. Там же была эта церковь и в 1685 г., а перенесена на настоящее место в новые кожевники только в 1797 г. Здесь она была сооружена каменной. В 1834 г. вместо прежней малой трапезы пристроена новая, обширнее; тогда же построена была и новая колокольня в три яруса. До 80-х годов она стояла отдельно от церкви, но потом была соединена. Главный престол в честь Рождества Христова, а приделы — во имя Божией Матери, всех Скорбящих Радости и во имя преп. Зосимы и Савватия Соловецких. В последнем живопись на апокалипсические сюжеты, каковые очень редки в калужских церквах.

В храме заслуживают внимания царские врата с изображением сионской горницы, которые должны быть отнесены не позже XVII в. Из икон выделяются: 1) Рождество Христово, перенесена из старой церкви, на иконе изображены и сопутствующие Рождеству Христову события — избиение младенцев и др. 2) Икона “Всех Скорбящих Радости” 1691 г. с надписью: “лета 7199 г. месяца июля в 28 день построена сия икона к церкви Рождества Христова, при Благоверных Государех, Царех и Великих князех Иоанне и Петре Алексеевичах, при святейшем патриархе нашем Адриане и при священнике Ермолае, по обещанию Московских людей Нестора Власова сына Гладильщикова с товарищи”. 3) Икона Рождества Богородицы с житием, старинная, с любопытными деталями в разработке сюжета. 4) Два серебряных креста-мощевика.

На Козинке³³ же, на северной стороне, стоит и другая церковь во имя св. Николая, невольно бросающаяся в глаза своей столпообразной колокольней. Эта церковь стояла первоначально на городской площади в крепости; в описи 1626 г. она описана — “церковь Никола Чудотворец” “в городе же”. В 1685 г. она была на старом месте, на северо-востоке от собора, и имела придел во имя митр. Филиппа. В Козью Слободку, на нынешнее место, перенесена в 1775—1779 гг. общественным городским коштом и построена каменной. В 1844 г. была распространена трапеза и построена новая колокольня.

Храм кубической формы (без трапезы) и крыт на четыре ската полукруглым шатром. Трибун в виде толстого заостренного четырехугольника, такой же, как в Спас-Жировской церкви. В храме главный престол во имя св. Николая, а приделы — один во имя Божией Матери — Тихвинской, другой во имя свят. Петра, Алексея, Ионы и Филиппа. Колокольня трехъярусная, в виде массивного столба, увенчанного луковичнообразной большой главой.

Храмовая икона св. Николая перешла из старинной церкви и не позже XVII в. Другая икона “Собор и акафист пр. Богородицы” писана в 7204 г. (1696 г.) иждивением нижегородского купца И.И. Пращина “в церковь св. Николая, что внутри города”. Ниже нынешней церкви, к Козинскому оврагу, было кладбище, которое с 1780 г. уничтожено, а с 1824 г. заселено обывательскими домами.

Через ров от Николо-Козинской церкви, по Никольской улице, возвышается единоверческая Сошественская церковь³⁴. Впервые она была основана на точном соблюдении правил указов 1798 г. (12 мар.) и 27 октября 1800 г. История ее такова. В 1801 г. 40 купеческих, 60 мещанских и 7 ямщицких семейств, в которых состояло 662 души, уполномочили калужского мещанина Блинова подать калужскому епископу прошение о дозволении устроить в г. Калуге церковь “на старых обрядах” и к сей церкви дать “правильных по старопечатным книгам и обрядам священно- и церковнослужителей”. Прошение сопровождалось 17 статьями, где были изложены условия, на которых старообрядцы решались быть “единоверцами”. 23 сент. 1801 г. св. Синод разрешил открытие церкви на точном основании вышеназванных указов.

Церковь была переделана из часовни, стоявшей тогда на краю Калуги близ рва, отделявшего с восточной стороны город от предместий, в Жировской части. Эта часовня была устроена из амбара, принадлежавшего купцу Петру Алтынникову; старообрядцы очень ею дорожили. В прошении они ходатайствовали обратить означенную часовню в церковь во имя Сошествия св. Духа и для сего пристроить алтарь и украсить ее церковным благолепием. 22 ноября 1801 г. разрешение было дано. А через месяц часовня была уже отделана и 4 января 1802 г. была освящена; при сем еп. Феофилакт пожертвовал икону Сошествия св. Духа... В 1810 г. единоверцы снова обращаются к преосв. Евлампию с прошением о дозволении им их скудную церковь “привесть в лучшее и безопасное состояние, так как она низка, маломерна, при деревянном потолке и дверях опасна от пожарного случая и вообще в первый раз по скорости не устроена прилично своему именованию”. Однако из представленного плана было усмотрено, что единоверцы имеют в виду не исправить, а вновь соорудить для себя церковь в обширных размерах, так что прежняя небольшая церковь оставалась целою внутри новой. На этот раз разрешение было дано уже с ограничениями. Им позволили построить новый храм, но за городом, при отведенном для них кладбище и с условием — разобрать прежнюю церковь. Единоверцы не согласились, и дело остановилось.

В 1814 г. оно снова было поднято купцом Шапошниковым. 12 октября означенного года, когда в Духосошественской церкви после литургии отпеты были благодарственный молебен за избавление России от нашествия французов и панихида по павшим воинам, Шапошников предложил единоверческому причту с прихожанами письменное обязательство устроить при единоверческой церкви в память грозного неприятельского нашествия на свой счет два каменных придела. Ввиду некоторой связи этой любопытной грамоты с юбилейной годовщиной мы приводим ее целиком.

“Господи Исусе Христе сыне Божий, помилуй нас. Аминь.

Известно всякому, что ненасытный враг Европы, похититель престолов, поругатель святынь в 1812 г., по попущению Божию за грехи наши, дерзнул напасть на любезное отечество наше — Россию, и, собрав многочисленное воинство разных держав, со множеством орудий понесся внутрь России, как тлетворная буря. Убийства, опустошения, пожары следовали по дерзким стопам его. Разграбленные имущества, сожженные города, поруганные храмы суть свидетели неслыханного его доселе неистовства и лютости. Наконец, обладав материю городов Российских — Москвою, превратив ее огнем в самое плачевное зрелище, и оттуда устремился, как кровожадный зверь, и на наш богоспасаемый град Калугу. Страх и ужас распространились в жителях оной и принудили их оставить свои домы, имущества, детей, отцев и матерей своих, жен-супругов своих, и искать спасения жизни своей в других дальнейших градах. И град наш остался, яко сетующая вдова, не имущая ни детей, ни утешения. Окрестные, пылающие огнем грады, ужасный звук орудий, изрекающий роду человеческому смерть, бегство разоренных,— довершили в сердцах наших страх и отчаяние. И уже совсем было враг занес свою голиафскую руку, если бы не удержала оную десница Вышняго молитвами св. и преп. угодника Божия Лаврентия, смутившего и прежде Литву и сохранившего секирою князя Симеона, град сей и жителей его. Тако и ныне сильнейшего смути и до конца посрамленна вспять возврати, в день пресвятые Богородицы, именуемой Иерусалимской, и празднуемых мучеников Прова, Тараха и Андроника, во второй надесять день месяца октября. Почему здешнее духовенство и граждане получили от вышняго духовного начальства дозволение праздновать день сей обхождением со святыми иконами окрест города, за сохранение его от врага. Сему благоговейно подражая, и я, нижеозначенный калужский купец Гавр. Сем. сын Шапошников, по моему желанию, заблагорассудил ежегодно просить священноцерковнослужителей приходския церкви делать крестное хождение окрест оныя, и пение панихиды по православные воинам и христианам; а в незабвенный памятник о избавлении нашего града от нашествия врага Бонапарта, при оной же приходской Сошественской церкви или вновь имеющейся строиться, или при ныне находящейся, пристроить два придела: первый — крепкой нашей помощнице Богородице, честного Ея Благовещения, второй — святых мучеников Прова, Тараха и Андроника. Для же сооружения оных приделов определяю из собственных денег десять тысяч рублей, которые, по получении от духовной власти разрешения и при начатии постромки, достоверно имею доставить в означенную церковь, кому препоручено будет от священноцерковнослужителей и приходских людей. Да на сих алтарях выну приносится жертва Господу Богу, сохранившему от врага Россию, о здравии и спасении возлюбленейшего монарха нашего Александра Павловича; приемлющего в низложении великого врага превеликие подвиги и труды,— о благоденствии всего Его Августейшаго дома и о упокоении воинов, не пощадивших за веру, государя и отечество пролития крови своея”. (Калуж. Еп. Вед. 1836 г. 195—197 стр.).

В 1815 г. было подано прошение к преосв. Евгению (Болховитинову) о дозволении построить новую церковь на старом месте с двумя упоминаемыми приделами. На этот раз разрешение было дано, и единоверцы заложили новый трехпрестольный храм, который и был окончен в 1823 г. и 5-го июля освящен. На престоле были возложены антиминсы времен патр. Иосифа, присланные из св. Синода. Прежняя же церковь была разобрана, и на ее месте поставлена небольшая каменная часовня. В 1858 г. к колокольне пристроен и освящен третий придел во имя св. Николая.

Храм пятиглавый, с окном в средней главе. По краям сделаны небольшие фронтоны; при входе в настоящую галерея на четырех четырехугольных колоннах. Приделы имеют по главке, с портиком; в нем окно, а по краям его и вверху по священному изображению. Колокольня трехъярусная; вход с портиком на парных колоннах; такие же портики и на остальных ярусах. На колокольне колокол в 668 п. Храм внутри в трапезе делится на три части сводами, которые поддерживают два столба.

Иконостасы в двух приделах четырехъярусные, высокие, византийского стиля. Местные иконы в богатых окладах. Вся трапеза расписана в византийском стиле. На многих иконах кресты и привески. Настоящая расписана на апокалипсические темы; по стенам — вселенские соборы. Из икон чтится Казанская икона Богоматери.³⁵ При храме книги старопечатные; ризница — одна из богатейших в Калуге.

Все церковное имущество, деньги и вещи состоят в непосредственном безотчетном заведовании церковного старосты и выборных от прихода. Причт и духовное начальство не вмешиваются.

Рядом с Сошественской церковью находится Земской Сиротский дом³⁶. Он возник из упраздненного в 1834 г. Калужского воспитательного дома, основанного еще при Кречетникове. Взамен его и открыт был в 1835 г. Сиротский дом на 20 мальчиков и 10 девочек. В 1847 г. воспитанницы были переведены в дом Трудолюбия, а в Сиротском доме оставлены только мальчики, число коих доведено было до 30. В 1858 г. штат их увеличен до 40 человек. Затем дом был передан Земству. В Сиротском доме живут дети, обучающиеся в местных учебных заведениях, преимущественно в реальном и техническом училищах. Штат их доведен до 45. Многие из воспитанников дома поступили в высшие учебные заведения (18%). Содержание дома в 1898 г. было 8.544 руб.; в 1910 г. 8.672 руб. при 38 питомцах.

Через небольшой квартал от Сошественской улицы, где Сиротский дом, на параллельной ей Венской³⁷, имеется маленький чугунолитейный завод Бычевского, на котором всего от 20 до 30 рабочих.

1. Воскресенская – ул. Софьи Перовской. 2. Пестриковская богадельня — ул. С. Перовской, 6. 3. Воскресенская церковь разрушена в начале 30-х гг. Сейчас ее место занимает детсад № 9 (С. Перовской, 10). 4. Богадельня при Воскресенской церкви помещалась в доме № 12, который был обречен на слом в 1820 г., а призреваемые были переведены в Поздняковскую богадельню, но архитектор Н.Ф. Соколов сумел возродить его — там и было размещено уездное училище. 5. Казенное реальное училище сейчас занимают литфак и начфак Пединститута (Каракозова, 4). В 1918 г. реальное училище преобразовано во 2-ю трудовую школу, на базе которой открылся педтехникум, в свою очередь потеснившийся для открытия в 1940 г. учительского института. С 1948 г. в этих стенах начал работу Калужский государственный педагогический институт. 6. Контрольная палата находилась в доме № 25 по ул. Софьи Перовской. 7. Ильинская ул.— теперь ул. Кутузова. Церковь Ильи Пророка стояла на том месте, где находится Ателье. 8.  В этот пожар сгорело 14 церквей, все ряды до основания, 1200 домов и 177 человек. 9. В бывшем монастыре находится Государственный архив Калужской области. 10.  К сожалению, мы не могли воспользоваться соч. П.А. Трейтера (изв. К. Уч. Ар. К.) 11. Богоявленская ул.— продолжение ул. Кутузова. 12. В XVIII веке улица, идущая от Староторжской площади до кожевенных заводов, называлась Тульской. 13. Лютеранская кирха — ул. Вилонова, 9. 14. В железнодорожном училище работает техникум железнодорожного транспорта — ул. Вилонова, 11. 15. Реальное училище Ф.М. Шахмагонова — школа-интернат № 1 (Кутузова, 18). 16. В бывшем Епархиальном училище располагается 9-я средняя школа имени КЭ. Циолковского. 17. Церковь Покрова под горой не сохранилась. 18. Архиерейский дом — медицинское училище (Кутузова, 26). С 1925 г. до 1955 г. в нем работала Глазная лечебница. При Архиерейском доме была Школа певчих, в которой сейчас размещается Музыкальное училище. 19. Церковь Спаса Слободского разобрана в 1932 г., вместо нее построена Детская больница на углу ул. Салтыкова-Щедрина. 20.  На стере цифра 1750; но мы не можем сказать, относится ли она к живописи. 21. Церковь Знамения находится на углу улиц Луначарского — Свердлова — Зеленый Крупец. Была закрыта в 1937 г. В 1989 г. передана общине старообрядцев. 22. Лесозавод действовал и после войны. Находился правее нынешнего перевоза. 23. Бывший Военный лазарет — ул. Салтыкова-Щедрина, 91. 24. Оперный дом, или первый театр находился на ул. Клары Цеткин, разобран в 1974 г. при строительстве жилых многоэтажных домов. 25. Никольская улица – ул. Луначарского. 26. Николо-Слободская церковь находилась на месте дома № 53 по ул. Луначарского. 27. Редакция “Калужского Курьера” находилась в доме № 50 по ул. Луначарского. До войны в доме размещалось 2-е отделение милиции. 28. Куков переулок — начало ул. Первомайской. Костел — Дом № 6. Костел проектировал архитектор Л. Гриневский. 29. Новорежская — ул. Никитина. 30. Хлюстинские богоугодные заведения — 4-я городская больница. 31. Община сестер милосердия — больница имени Красного Креста. 32. Церковь Рождества Христова – на ул. Фридриха Энгельса. 33. Церковь во имя св. Николая — на ул. Клары Цеткин. 34. Сошественская церковь — на ул. Урицкого. В 30-е гг. переоборудована под хлебозавод. 35.  Наши попытки получить точные сведения о древних иконах и свящ. предметах у причта окончились неудачей. 36. Сиротский дом до 1971 г. служил детским домом № 1. В настоящее время здесь работает Станция юных натуралистов. 37. Ул. Венская — теперь Тульская. Завод Бычевского — завод металлических изделий.

Окрестности Калуги

Лаврентиев монастырь.— Полотняный завод.— Тихонова пус­тынь.— Калужка.— Любутское

ЛАВРЕНТИЕВ МОНАСТЫРЬ

онастырь находится в 2 в. от Калуги, на левом на­горном берегу р. Яченки, впадающей в Оку. Время ос­нования монастыря в точности неизвестно, а называет­ся он по имени праведного Лаврентия юродивого. На основании того, что в синодике Лютикова монастыря во главе имен рода Хитрово стоит прав. Лаврентий, местные исследователи полагают, что он происходил из рода Хитрово¹. Прав. Лаврентий жил в конце XV и начале XVI в. В хранящейся "в монастыре записке о св. Лаврен­тии между прочим рассказывается следующее: «В лето 1512 на-падоша на град, (Калугу) агаряне, противу которых вышел он (кн. Семен Иванович Калужский) с своими гражданы; прав. Лав­рентий, в дому его бывший, внезапу возопи гласом велиим: «да­дите мне мою секиру острую; нападоша псы на кн. Симеона; да обороню от псов его; и взем отыде. Князю же Симеону, бившуся с агаряны с насада* на Оке, агаряном же во множестве обступив­шим князя,— внезапу обретеся на насаде прав. Лаврентий, укреп­ляя его и все воинство ободрив, рекши: «не бойтеся!». И в тот час победи князь и прогна их. А пр. Лаврентий обретеся паки в дому княжеском, аки юродствуюя и говоря: «обороних от псов кня-

* Насад — длинное и широкое плоскодонное судно, сверху покрытое; шло над водой не выше 4 ф.; для легкости все было сделано из дерева.

зя Симеона». Князь возврати вся от брани, поведа бывшее, како явися праведный, и его укреплением и помощью победих врагов, нашедших на г. Калугу». В этом рассказе разумеется нашествие крымцев («агаряны») под предводительством Бурнаша и Ахмат-Гиреев, против которых был выслан Даниил Щеня.

Пр. Лаврентий преставился 10 августа 1515 г.; мощи его по­коятся под спудом в монастырской церкви (в земле, а не в раке). Канонизирован он во второй пол. XVI или первой пол. XVII в. На древних иконах пр. Лаврентий изображается в рубахе, портах и овчине, с топором в руке на длинном топорище.

Был ли уже при жизни самого Лаврентия монастырь, трудно сказать. Но несомненно, что при Лаврентии на месте монастыря стояла церковь Рождества Христова, куда удалялся пр. Лаврен­тий для молитвы. Весьма вероятно, что монастырь возник вскоре после смерти праведного. Предполагают, что устроен он был кн. Симеоном (f 1518), так как в 1565 г. в грамоте Иоанна Грозного монастырь предполагается уже существующим. Последующая исто­рия монастыря делила с Калугой те же беды и несчастья, что вы­падали на долю последней. Отметим, что! в 1610 г. монастырь охотно принял к себе Тушинского вора, когда он бежал из Ту­шина. Отсюда именно вор уже уверенно идет на Калугу... А сто лет спустя, в начале XVIII в., в монастыре тоже давали приют беглым и гонимым старообрядцам, так как игумен монастыря Карион придерживался раскола.

В 1776 г. митр. Платон открыл в Лаврентьевском монастыре Духовную Семинарию, в которой на первых порах было до 120 учеников. Обучали их латинскому языку, грамматике, пиитике и нотному пению.' Казна ассигновала 300 руб. в год. Семинария пробыла в монастыре до 1800 г.

Пребывание Семинарии, однако, не мешало быть монастырю местом заточения. Так, в нем содержался с 1765 по 1801 г. по определению Тайной Экспедиции под строгим караулом отстав­ной кадет Елизар Карякин, присланный «на исправление в уме его».

С учреждением епархии в Калуге в 1799 г. Лаврентиев мо­настырь обращается в архиерейский дом, где и ныне часто в лет­нее время пребывают Калужские епископы.

В обители один двухэтажный каменный соборный храм. Ниж­няя церковь построена ранее верхней. Цоколь храма, сложенный из крупного нетесанного камня, врос в землю и свидетельствует о почтенной древности. Массивные стены выведены из тяжело­весного кирпича, забученного известковым камнем, залитым цемен­том. Входные южные двери с тройными наличниками и архи­вольтами; внутри низкие своды и окна с широкими внутри отли­вами. История церкви рассказана в надписи на хартии, накле-

енной на полотно; хартия лежит под срачицей на престоле. «Освя-тися алтарь сей, говорится в ней, ...лета 7158 году (1650) при царе Алексее Михайловиче». С того времени церковь дважды по­новлялась.

Верхняя церковь выстроена в 1739 г., а в теперешний вид приведена заботами А. А. Гончарова.

Весь храм представляет величественное здание изящной архи­тектуры. С двух сторон его окружают крытые переходы, опоясы­вая церковь с запада. Верх церкви со сквозным деревянным вось­миугольником с узкими окнами, над которыми купол, а над ним снова восьмерик с грушевидною главой со шпилем и маленькой главкою. Колокольня трехъярусная в готическом стиле, обращает внимание стройностью и красивым орнаментом. Углы двух верхних ярусов колокольни украшены тройными тонкими колоннами с ка­пителями коринфского стиля; карнизы обоих ярусов оканчиваются кокошниками.

В нижней церкви интересны входные двери, тройные налич­ники которых состоят из колонн с перемычками индийского сти­ля (XVIII в.). У северной стены храма, на месте левого клироса, под балдахином с малиновым бархатным подзором, покоящимся на 4-х круглых золоченых цированных столбах, стоит рака, оби­тая медными посеребренными листами. На раке образ пр. Лаврен­тия с хартией в руке, на которой написано событие 1512 г.

На стене под балдахином же раки нерукотворенный образ, кото­рый упоминается же в 1632 г. Рядом с ним древняя икона Успе­ния, перенесенная сюда из Успенской церкви.

Неподалеку от раки пр. Лаврентия покоятся — первый архиман­дрит обители Карион (f 1722) и епископ Калужский Александр Светлаков, автор многих ученых и популярных работ и духовный композитор (f 8.X. 1895).

В стене, отделяющей притвор от настоящей церкви, имеется мраморное барельефное изображение женского лица — А. Ф. Де­мидовой, происходившей из фамилии Ждановых (f 1805 г.).

В верхней церкви заслуживает внимания иконостас в стиле рококо, с широкими карнизами и выступами в два пояса; образа поясов отделены одни от других 10 колоннами с ножками, обви­тыми листьями и виноградными гроздьями, с капителями ко­ринфского стиля.

Из предметов старины назовем: 1) евангелия 1644 и 1655 гг.; 2) евангелие московской печати 1681 г.; 3) евангелие 1688 г., по­жертвованное царевной Татьяной Михайловной; 4) крест 1652 г. с частицами мощей 22 святых; 5) служебник без выходного листа, пожертвованный в 161.1 г.; 6) лексикон Памвы Берынды 1627 г.;

7) Biblia Sacra на польском языке, печатанная в Магдебурге в 1726 г.; 8) Синодик, начатый с 1650 г.

Кроме соборного храма, в монастыре имеется домовая цер­ковь при архиерейском доме, построенная в 1823 г.; не представ­ляет ничего замечательного. Другая церковь, Успенская, построе­на на св. воротах, в 1732 г. Она имеет вид каменной столпо­образной башни. Богослужений в церкви не совершается.

Весь монастырь обнесен высокой каменной оградой, которая сооружена в XVIII в. На четырех углах ограды стоят небольшие башни.

Вокруг монастырских стен разведен фруктовый сад. Предание рассказывает, что сад был разведен в один день преосв. Евлам-пием, пригласившим к себе на рекреацию семинаристов и вместе с ними лично вычистившим и засадившим деревьями заранее на­меченное место.

На монастырском кладбище есть памятник — часовенка на мо­гиле Ермила Юродивого, память которого чтут жители подмо-настырской слободы. 2) Усыпальница кн. Оболенских. 3) В зад­ней линии могил, у самой ограды, скромный надгробный памят­ник г.-л. К. Ф. Багговуту, павшему в 1812 г. в Тарутинском сраже­нии. На памятнике надпись: «под сим камнем лежит тело г.-л. Баг-говута, убитаго в сражении под Тарутиным октября 6 числа 1812 г., родившагося сентября 16 числа 1761 г., воина предпри­имчивого, смелаго, неустрашимаго, начальника кроткаго, мужа скромнаго, добродетельного»².

К монастырю примыкает слобода Подзавалье, за которой бли­же к Калуге лежит сосновая Лаврентьевская роща, куда калу­жане ходят на прогулки. В роще иногда играет военная музыка.

ПОЛОТНЯНЫЙ ЗАВОД

■

Село Полотняный завод находится в 1 1/2 в. от ст. того же имени Сыз.— Вяз. жел. дор., (2 ст. от Калуги).

Это село занимает видное место в истории русской промыш­ленности. Здесь была основана одна из первых полотняных фаб­рик.

Когда Петр I искал людей, сведущих в делах торговых и про­мышленных, он обратил внимание на трех посадских жителей Калуги: Тимофея Филатова, Аф. Абр. Гончарова и Г. И. Щепоч-кина. В 1718 г. именным указом Петр I велел Тимофею Фила­тову Карамышеву для делания парусных полотен построить завод на том месте, которое он найдет удобным, и в случае, если при­исканное место будет во владении государевом, то Филатов за землю и за устроенные на ней мельницы обязывался платить об-

рок; а если место будет частновладельческое, то он должен был взять его в наем. Филатову для производства работ на заводах дозволялось нанимать рабочих людей, сколько понадобится. Полот­на же ему разрешалось продавать в Российском государстве и по­сылать для продажи в чужие края с платежом пошлин.

В 1720 г. Филатов отыскал удобное место в Малоярославецком, теперь в Медынском, уездах на земле церковнослужителей церкви Спаса на Взгомонях и здесь стал строить мельницу. В этом же году Филатову позволено было принять в компанию из купечества двух свободных людей, кого он похочет; а для лучшего преуспеяния начинаемого дела велено было Филатова и товарищей его с деть­ми не выбирать к государевым делам. Одновременно Фила­тову было разрешено своим коштом построить бумажную мель­ницу для делания разных сортов бумаги. В марте 1726 г. Ека­терина I повелела отдать в собственность полотняной и парусной фабрикам Филатова село Товарково с числившимися при нем бо­былями и угодьями.

27 января 1732 г. Филатов заключил контракт с Аф. Абр. Гон­чаровым и Г. И. Щепочкиным на принятие их обоих в компанию со взносом со стороны Гончарова 15 тыс. руб., а Щепочкина — 5 тыс. руб. Через несколько дней после этого Филатов скончал­ся. В 1733 г. его вдова взяла свой капитал из предприятий, и вла­дельцами остались Гончаров и Щепочкин. Указом 1732 г. им велено было «производить фабрики в наилучшее и доброе состояние, на которых делать парусные полотна, в заморский отпуск дос-тойныя»; о бумаге было объявлено, чтоб делать картузную, обер­точную, книжную, писчую и «какая может в действо произойти и была бы против заморской», и «ту бумагу и те полотна отпус­кать за море, а для распространения рабочих людей принимать им вольных с уговором достойной платы». Особенное внимание обращать им рекомендовалось «чтобы ученики обучались в худо­жестве своем совершенно против иностранцев действовать». 27 фев­раля 1735 г. Гончаров и Щепочкин учинили между собою раздел. В 1738 г. А. А. Гончаров подал в сенат прошение «учинить ему против его братьи фабрикантов награждение — записать за ним приписанных к его фабрике крестьян вечно», так как «он собственным своим и заемным капиталом распространил свои фаб­рики, не требуя от казны, как прочие фабриканты, знатной суммы денежного вознаграждения», и «те фабрики приведены в такое доброе содержание, что парусные полотна продаются в заморской отпуск с немалою похвалой, а бумага в России с не малою в деле пред другими фабриками убавкою». В 1739 г. (21 марта) сенат удовлетворил просьбу Гончарова. Последний должен был внести за семейство рабочего по 50 руб., за мужчину по 10 руб., а за

«девок» старше 15 лет по 2 руб. 50 коп. Кроме того, при фабрике Гончарова велено было остаться всем пришедшим к нему кресть­янам помещичьим, дворцовым, архиерейским и монастырским; от­ставных же солдат позволено было держать по их желанию. В 1740 г. каммер-коллегия отозвалась, что фабрики Гончарова «осмотром оказались в добром состоянии и в немалом размно­жении находятся, но за недовольством мастеровых и работных людей немалое число станов стоят праздны без действия». Через два года (1742 г.) А. А. Гончаров «за распространение фабрик, особливо бумажной, к пользе государственной, в чин


29-04-2015, 04:25