[Исх. 2, 1-2].
В нарушение приказа фараона его скрывали три месяца и, наконец:
"Но не могши долее скрывать его, взяла корзинку из тростника и осмолила ее асфальтом и смолою и, положив в нее младенца, поставила в тростнике у берега реки,
И вышла дочь фараонова на реку мыться, а прислужницы ее ходили по берегу реки. Она увидела корзинку среди тростника и послала рабыню свою взять ее.
Открыла и увидела младенца; и вот, дитя плачет [в корзинке]; и сжалилась над ним [дочь фараонова] и сказала: это из Еврейских детей".
[Исх. 2, 4-6].
Здесь первая неясность: как стало понятно, что младенец из еврейских детей? Такое могло быть понятно только по знаку обрезания, которое совершалось на восьмой день после рождения. И если стало понятно, что младенец этот из Еврейских детей, то почему дочь фараона ослушалась приказа отца? Почему младенец не был убит? Но младенец не только не убит, но и...
"И сказала сестра его дочери фараоновой: не сходить ли мне и не позвать ли к тебе кормилицу из Евреянок, чтоб она вскормила тебе младенца?"
[Исх. 2, 7].
Для чего дочери фараона младенец из евреев вскормленный еврейкой, когда египтяне и сам фараон встревожены многочисленностью евреев и против них приняты такие ужасные меры? Ответ неясен. Скорее всего, младенец не был обрезан и нельзя было распознать, что он из евреев.
Одно из предположений гласит, что Моисей был вовсе не евреем, а египтянином и не простым, а братом будущего фараона и звали его Мосса. После смерти отца на трон претендовали они оба. Мосса потерпел поражение, был вынужден бежать и скрываться у Мадианитян.
"У священника Мадиамского [было] семь дочерей, [которые пасли овец отца своего Иофора].
...
Моисею понравилось жить у сего человека; и он выдал за Моисея дочь свою Сепфору".
[Исх. 2, 16,21].
Вполне вероятно, что именно священник Мадиамский Иофор дал Моисею совет создать свое царство из евреев, выведя из Египта. И, скорее всего, именно он посоветовал Моисею потребовать у фараона компенсацию за отказ от притязаний на Египетский трон: золото, оружие и снабжение продовольствием на все время перехода на новые земли.
Подчинить целый народ своей воле не так просто. И Моисею предлагается предстать перед евреями как посланник Бога Авраама, Бога Исаака, Бога Якова: он призван Богом вывести народ Израильский из Египта в землю обетованную.
"Моисей пас овец у Иофора, тестя своего, священника Мадиамского. Однажды провел он стадо далеко в пустыню и пришел к горе Божией, Хориву.
И явился ему Ангел Господень в пламени огня из среды тернового куста. И увидел он, что терновый куст горит огнем, но куст не сгорает.
Моисей сказал: пойду и посмотрю на сие великое явление, отчего куст не сгорает.
Господь увидел, что он идет смотреть, и воззвал к нему Бог из среды куста, и сказал: Моисей! Моисей! Он сказал: вот я, [Господи]!
И сказал Бог: не подходи сюда; сними обувь твою с ног твоих, ибо место, на котором ты стоишь, есть земля святая.
И сказал [ему]: Я Бог отца твоего, Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова. Моисей закрыл лице свое, потому что боялся воззреть на Бога".
[Исх. 3, 1-6].
Здесь Моисей признается пророком и ему дается великая миссия.
И вот, уже вопль сынов Израилевых дошел до Меня, и Я вижу угнетение, каким угнетают их Египтяне.
Итак пойди: Я пошлю тебя к фараону [царю Египетскому]; и выведи из Египта народ Мой, сынов Израилевых".
[Исх. 3, 9-10].
Но Моисей, как уже говорилось, понимает, что народ просто так его слушать не будет.
"Моисей сказал Богу: кто я, чтобы мне идти к фараону [царю Египетскому] и вывести из Египта сынов Израилевых?
И сказал [Бог]: Я буду с тобою, и вот тебе знамение, что Я послал тебя: когда ты выведешь народ [Мой] из Египта, вы совершите служение Богу на этой горе.
И сказал Моисей Богу: вот, я приду к сынам Израилевым и скажу им: Бог отцов ваших послал меня к вам. А они скажут мне: как Ему имя? Что сказать мне им?
Бог сказал Моисею: Я есмь Сущий. И сказал: так скажи сынам Израилевым: Сущий [Иегова] послал меня к вам".
[Исх. 3, 11-14].
Итак, Моисей, скорее всего, не был евреем, не был обрезан, не знал еврейского языка и Бога Израилева. Но чтобы стать во главе народа Израильский и основать свое царство необходимо и первое, и второе, и третье.
"И сказал еще Бог Моисею: так скажи сынам Израилевым: Господь, Бог отцов ваших, Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова послал меня к вам. Вот имя Мое на веки, и памятование о Мне из рода в род.
Пойди, собери старейшин [сынов] Израилевых и скажи им: Господь, Бог отцов ваших, явился мне, Бог Авраама, [Бог] Исаака и [Бог] Иакова, и сказал: Я посетил вас и увидел, что делается с вами в Египте".
[Исх. 3, 15-16].
"Бог отцов ваших... послал меня к вам". Евреи приняли Моисея. Но путь через пустыню не близок, и строить новое государство с нуля тяжело. Скорее всего, Моисею удалось договориться с фараоном о том, что евреи получат компенсацию.
"И дам народу сему милость в глазах Египтян; и когда пойдете, то пойдете не с пустыми руками: каждая женщина выпросит у соседки своей и у живущей в доме ее вещей серебряных и вещей золотых, и одежд, и вы нарядите ими и сыновей ваших и дочерей ваших, и оберете Египтян".
[Исх. 3, 21-22].
Но евреи выходят из Египта не только с золотом, но и с оружием.
И обвел Бог народ дорогою пустынною к Чермному морю. И вышли сыны Израилевы вооруженные из земли Египетской.
[Исх. 13, 18]
Трудно предположить, что евреям было разрешено носить оружие в Египте: оно было выдано им только при исходе во исполнение отмеченного выше договора.
Одновременно решается еще одна проблема: проблема языка. Моисей не знает языка израильтян.
"[Моисей] сказал: Господи! пошли другого, кого можешь послать.
И возгорелся гнев Господень на Моисея, и Он сказал: разве нет у тебя Аарона брата, Левитянина? Я знаю, что он может говорить [вместо тебя], и вот, он выйдет навстречу тебе, и, увидев тебя, возрадуется в сердце своем; ты будешь ему говорить и влагать слова [Мои] в уста его, а Я буду при устах твоих и при устах его и буду учить вас, что вам делать; и будет говорить он вместо тебя к народу; итак он будет твоими устами, а ты будешь ему вместо Бога;"
[Исх. 4, 13-16].
Аарон назначается переводчиком Моисею. Этим заканчивается разговор Моисея с Богом, который говорил с ним из пламени тернового куста.
"И взял Моисей жену свою и сыновей своих, посадил их на осла и отправился в землю Египетскую. И жезл Божий Моисей взял в руку свою".
[Исх. 4, 20].
Но дорогою происходит странное, на первый взгляд, происшествие:
"Дорогою на ночлеге случилось, что встретил его Господь и хотел умертвить его.
Тогда Сепфора, взяв каменный нож, обрезала крайнюю плоть сына своего и, бросив к ногам его, сказала: ты жених крови у меня.
И отошел от него Господь. Тогда сказала она: жених крови – по обрезанию".
[Исх. 4, 24-26].
Для чего было Богу умерщвлять Моисея, которому только что поручил вывести народ Израильский из Египта. Скорее всего, здесь состоялась тайная процедура обрезанию самого Моисея. Ее необходимо было провести до прибытия в Египет. Иначе, он мог быть убит евреями: не поверят они, что их Бог говорил с необрезанным. Сам ли Моисей на это решился, или это сделала его жена Сепфора, когда он спал, или их обоих научил тесть Моисея Иофор? Неизвестно.
Личность Иофора загадочна: он был священником у Мадиамитян. Позже выяснится, что он тоже выезжал к Моисею и был с ним достаточно долго, давая ему ценные советы по организации судопроизводства. Этому посвящена вся 18 глава книги Исхода.
Моисей и Аарон начинают говорить со старейшинами сынов Израилевых:
"И пошел Моисей с Аароном, и собрали они всех старейшин сынов Израилевых, и пересказал [им] Аарон все слова, которые говорил Господь Моисею; и сделал Моисей знамения пред глазами народа, и поверил народ; и услышали, что Господь посетил сынов Израилевых и увидел страдание их, и преклонились они и поклонились".
[Исх. 4, 29-31].
Аарон признается братом Моисею. Но с этой родственной связью получается неувязка.
"Моисей был восьмидесяти, а Аарон [брат его] восьмидесяти трех лет, когда стали говорить они к фараону".
[Исх. 7, 7].
Получается, что Аарон был старше Моисея на три года. Но стихи 1-й и 2-й главы 2-й говорят, что Моисей был первенцем. Чудесное спасение Моисея известно. Но как мог спастись Аарон?
Моисей назвался братом Аарона, чтобы скрыть свое истинное происхождение.
То, что Моисей не принадлежал к роду Израилеву, показывают еще два момента.
Первый. Во время перехода через пустыню евреи питались манной, которая падала с неба. Скорее всего, по договору с фараоном, Моисею каждую ночь тайно доставлялась еда. Но они стали жаловаться на то, что нет мяса. И здесь Моисей обращается к Богу:
"И сказал Моисей Господу: для чего Ты мучишь раба Твоего? и почему я не нашел милости пред очами Твоими, что Ты возложил на меня бремя всего народа сего? разве я носил во чреве весь народ сей, и разве я родил его, что Ты говоришь мне: неси его на руках твоих, как нянька носит ребенка, в землю, которую Ты с клятвою обещал отцам его? откуда мне взять мяса, чтобы дать всему народу сему? ибо они плачут предо мною и говорят: дай нам есть мяса".
[Левит. 11, 11-13].
После внесения соответствующих изменений в договор, фараон изменил ежедневный рацион: евреи получили перепелов.
Второй. После достижения земли обетованной, евреи отказываются входить в нее, ибо за нее придется воевать. А воевать никому не хочется. За это разгневался на них Господь.
"И сказал Господь Моисею: доколе будет раздражать Меня народ сей? и доколе будет он не верить Мне при всех знамениях, которые делал Я среди его?
поражу его язвою и истреблю его и произведу от тебя [и от дома отца твоего] народ многочисленнее и сильнее его".
[Числа. 14, 11-12].
Здесь, еще раз отмечается, что Моисей – не из евреев. Господь предлагает истребить народ сей и произвести новый народ от самого Моисея. Но Моисей просит не делать этого ибо:
"...и если Ты истребишь народ сей, как одного человека, то народы, которые слышали славу Твою, скажут:
Господь не мог ввести народ сей в землю, которую Он с клятвою обещал ему, а потому и погубил его в пустыне".
[Числа. 14, 15-16].
Господь прощает народ Израилев, но назначает и наказание за отказ войти в землю обетованную.
"...не войдете в землю, на которой Я, подъемля руку Мою, клялся поселить вас, кроме Халева, сына Иефонниина, и Иисуса, сына Навина;
детей ваших, о которых вы говорили, что они достанутся в добычу врагам, Я введу туда, и они узнают землю, которую вы презрели,
а ваши трупы падут в пустыне сей;
а сыны ваши будут кочевать в пустыне сорок лет, и будут нести наказание за блудодейство ваше, доколе не погибнут все тела ваши в пустыне;
по числу сорока дней, в которые вы осматривали землю, вы понесете наказание за грехи ваши сорок лет, год за день, дабы вы познали, что значит быть оставленным Мною".
[Числа. 14, 30-34].
И самому Моисею запрещено ступать в землю обетованную. Причина здесь может быть только одна – Моисей не из рода Израиля.
Подтверждение этому находим и в Евангелии от Матфея. В самом начале повествования приводится родословие Иисуса Христа, Сына Давидова, Сына Аврамова. Здесь дается цепочка от Авраама до Иисуса и в ней нет Моисея.
Моисей, как сын фараона, был весьма образован. Он знал, как руководить народом, как привести его к послушанию и, главное, как научить его законам. Не мог Моисей не знать и "Исповеди отрицания" из Египетской "Книги мертвых":
Я не поступал несправедливо ни с кем
Я не убивал людей
Я не творил зла вместо справедливости
Я не знаю нечего, что нечисто
Я не притеснял бедного
Я не делал того, что мерзко богам
Я не оскорблял слугу перед хозяином
Я не причинял никому страданий
Я никого не заставлял плакать
Я не убивал и не заставлял убивать
Я никому не причинял боли
Я не уменьшал жертвенную еду в храмах
Я не мужеложествовал
Я не уменьшал меры зерна
Я не убавлял меры длины
Я не покушался на чужие поля
Я не утяжелял гири весов
Я не облегчал чаши весов
Я не отнимал молока от уст младенца
Я не уводил скот с его пашен
Я не ловил птиц богов, не удил рыбу в их водоёмах
Я не задерживал воду в её время
Я не строил запруд на текущей воде
Я не гасил огонь в его время
Я не удалял скот от имущества бога
Я не задерживал бога при его выходах
Я чист, я чист, я чист
Папирус Ани. ХIХ династия. Лондон, Британский музей (перевод из "Книги мёртвых". Чегодаев, 1994 г. ).
Поэтому не трудно было Моисею получить от Господа и 10 заповедей:
"Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно, ибо Господь не оставит без наказания того, кто произносит имя Его напрасно.
Помни день субботний, чтобы святить его;
шесть дней работай и делай [в них] всякие дела твои,
а день седьмой – суббота Господу, Богу твоему: не делай в оный никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни [вол твой, ни осел твой, ни всякий] скот твой, ни пришлец, который в жилищах твоих;
ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и все, что в них, а в день седьмой почил; посему благословил Господь день субботний и освятил его.
Почитай отца твоего и мать твою, [чтобы тебе было хорошо и] чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе.
Не убивай.
Не прелюбодействуй.
Не кради.
Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего.
Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего, [ни поля его,] ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, [ни всякого скота его,] ничего, что у ближнего твоего".
[Исх. 20, 7-17].
Из общего текста заповедей особо выделяется "день субботний". Запрет на работу в день субботний был очень жесток, и нарушение его каралось смертью. Почему? Только ли дело в том, что Господь почил от всех дел в день субботний?
Еще множество законов-запретов дал Господь Моисею. Среди них актуальные и сегодня слова:
"Не внимай пустому слуху, не давай руки твоей нечестивому, чтоб быть свидетелем неправды.
Не следуй за большинством на зло, и не решай тяжбы, отступая по большинству от правды;
и бедному не потворствуй в тяжбе его".
[Исх. 23, 1-3]
Заканчивается перечень законов опять требованием соблюдения субботы.
Суббота
"...скажи сынам Израилевым так: субботы Мои соблюдайте, ибо это – знамение между Мною и вами в роды ваши, дабы вы знали, что Я Господь, освящающий вас;
и соблюдайте субботу, ибо она свята для вас: кто осквернит ее, тот да будет предан смерти; кто станет в оную делать дело, та душа должна быть истреблена из среды народа своего;
шесть дней пусть делают дела, а в седьмой – суббота покоя, посвященная Господу: всякий, кто делает дело в день субботний, да будет предан смерти;
и пусть хранят сыны Израилевы субботу, празднуя субботу в роды свои, как завет вечный;
это – знамение между Мною и сынами Израилевыми на веки, потому что в шесть дней сотворил Господь небо и землю, а в день седьмой почил и покоился.
И когда [Бог] перестал говорить с Моисеем на горе Синае, дал ему две скрижали откровения, скрижали каменные, на которых написано было перстом Божиим".
[Исх. 31, 13-18].
Суббота имеет особый смысл. Если большинство заповедей носят характер защиты собственности, то соблюдение субботы требует особого пояснения. В тексте сказано только, что это знамение между сынами Израилевыми и Богом. Знамение чего?
Доисторический человек вынужден был довольствоваться тем, что дает ему природа. Собственное участие человека в добывании себе пищи ограничивалось охотой и собирательством. Если не на что было охотиться, и нечего было собирать – человек был обречен на голодную смерть. Страх голодной смерти не отпускал человека тысячелетия.
Но настало время, когда человек познал вкус работы – деятельности, направленной на изменение данных природой условий. Теперь количество пищи зависит не только от случая и прихоти природы, но и от трудолюбия самого человека.
Обнаружив волшебную силу труда, человек не мог остановиться. Он работал весь световой день, без перерыва. Он был охвачен эйфорией, так же, как строители Вавилонской башни. Он возомнил себя равным Богу, а за это следует расплата. Истощение от непрерывной работы губило множество людей. Моисей смог заставить отдать один день в неделю отдыху для восстановления сил. Сделал он это очень жестоко, но эффективно.
* * *
Заповеди,
10-09-2015, 20:57