Общество как социальная система, типология и динамика общественных систем

общество как социальная система , типология и динамика общественных систем

Напротяжениимногихвеков «общество» представлялосьлюдямнекимобразованиемстуманнымиочертаниямиивнешнеразбалансированной, неопределеннойдинамикой. Всеэтипредставленияпоповодуобществаобычноукладывалисьвтриобобщенныхподхода:

- общество – этолюди, анеодинчеловек;

- людиэтичем-то связаны, объедены;

- человекувыгодножитьвобществе.

Приэтомобществовоздействуетначеловекамистически, принудительноитотально, ачеловек наобщество – практически, избирательноилокально.

Этаизначальноневернаятрактовкаобщества порождалаиненаучные теорииегопроисхождения. Средикоторыхобычновыделяютследующие:

- божественную (осуществлениепроектаБога);

- общественныйдоговор (договорпроисходитмеждулюдьми, анечеловеком иБогом);

- космическую (обществоилюдиимеютвнеземнуюоснову);

- семейную (обществостроитсяпообразуиподобиюсемьи).

Всеониценныиинтересны, вравноймередискуссионные, нониоднаизнихнеотвечаетнавопросо «техническихдеталях» социальногомеханизма, производящегообщество. Ответнанегодаеттольконаучнаясоциологическаятеория.

ВажнымшагомвразвитиисистемногоподходасталатеориянемецкогосоциологаН. Лумана. Социальнаясистема, поЛуману, имеетсвоиспецифическиепризнаки, которыепозволяютотличатьееотвсехдругихсистем. Этосамореференция, т.е. способностьсистемыотличатьсебяотокружающейсредыивозможностьустанавливатьсвоиграницы, иаутопойэсис – возможностьвоспроизводствасистемныхэлементовиотношенийвнутрисамойсистемы. ГлавнымэлементомсоциальнойсистемыЛуманаявляетсякоммуникация, котораяпредставляетсобойпростейшиепроцессконструированияреальности.

Спозицийсовременныхтеоретиковсистемногоподходаконструктамисоциальныхсистеммогутвыступать:

- социальныесвязи, какнеобходимыйнаборфактов, обусловливающихсовместнуюдеятельностьлюдейдлядостижениятехилииныхцелей;

- социальныевзаимодействия, представляющиепроцесс, вкоторомдействуютлюди, испытывающиевзаимодействиядругсдругом;

- социальныеотношения, которые характеризуютотносительноустойчивыеисамостоятельныесвязимеждуиндивидамиисоциальнымигруппами.

Стремясьреализоватьсвоиинтересыипотребностивобщении, производстве, власти, культуре, образованииит. д., людисоздаютразличногородасоциальныесистемы (функционирующиесообщества), различающиесяпостепениустойчивости, организационномуединству, количественнымпоказателям. Социальнаяжесистемаобщества — этомаксимальноинтегрированнаясистема, обретающаямакросоциальное (называемоеиногдасоциетальным) качество. Это: 1) общностьтерриториипроживаниялюдей, обычносовпадающаясгосударственнымиграницами; 2) целостность, т.е. функциональноеединствоивзаимозависимостьвсехегомногообразныхэлементов; 3) автономностьисамодостаточность, характеризующиепризнаксамообеспечения; 4) способностьксаморегуляциичерезразличныесистемыиканалысоциальногоконтроля; 5) наличиеобщейкультуры. Такимобразом, организациясоциальнойжизнинауровнеобществаобеспечиваетвзаимодействиеконкретныхсообществменьшегоуровнявединомкоммуникационномпространстве. Крометого, науровнеобществапроисходитструктурированиеважнейшихподсистемобщества: экономической, социальной, политическойикультурной.

Парсонс жевыделяетвкачествеотдельнойещеисоциетальнуюподсистемувсовокупнойобщественнойсистеме. Онаобразуетсясовокупностьюнормиролевыхстатусов, благодарякоторымструктурируетсясовместнаяжизньиндивидов. Даннаяподсистемаспособствует: 1) упорядочениюотношениймеждуотдельнымилюдьми; 2) воспроизводствупорядкаихколлективногосуществования. Вроссийскойсоциологииданныйсрезсистемыобществакакразиназываютсоциальнымвузкомсмыслеэтогослова.

Однако, посколькусистемаобщества - этоцелостноеобразование, аненаборразличныхэлементов, необходимоустановитьмеждуееподсистемамикоординационныеисубординационныезависимости. Онитоиобеспечат, соднойстороны, согласованностьивзаимозависимостьподсистем (координацию), а, сдругойстороны, подчиненностьисоподчиненностьэлементовсистемы (субординацию). Особоезначениевэтомконтекстеимеетдетерминистскийподход, ярчевсеговыраженныйвмарксизме.

Однаконебудемупрощатьмарксизм, ибоонобращаетвниманиеинаобратнуюзависимостьэкономическойподсистемыотвсехдругихподсистем.

Детерминистскийподходдополняетсявсоциологииструктурно-функциональным. Представителиэтогоподходаинтерпретируютобществокакцелостнуюсистемусогласованнодействующихлюдей, стабильноесуществованиеивоспроизводствокоторойобеспечиваетсянеобходимымнаборомфункций. Основнымитеоретикамиданногоподходавыступают, преждевсего, ТолкоттПарсонсиРобертМертон.

Парсонссчитает, чтолюбаясоциальнаясистемадолжнавыполнятьрядфункций, средикоторыхнаиболеезначимымиявляютсяадаптация, целедостижение, интеграцияилатентность. Онивыполняютсякаксистемойвцелом, такиподсистемамивотдельности. Важнымкомпонентомсоциальнойсистемы, поегомнению, выступаетинституционализация - процесссозданиясоциальнойструктуры, котораявсвоюочередь, представляетсовокупностистандартныхотношенийносителейролей. Поэтому, социальнуюсистемуещеможнопредставитьикакинституционализированныйнаборролей.

ПомнениюПарсонса, важныммеханизмомустойчивостиистабильностисистемыявляетсясоциальныйконтроль, который, благодарясанкциям, насилиюипринуждению, обеспечиваетеецелостность.

Р.Мертонвыступилсальтернативнойформойфункциональногоанализаобщества, приэтомонподвергкритикитрадиционныепостулатыфункционализма.

Во-первых, постулатофункциональномединствеобщества. Мертонсчитает, что степеньинтеграциисистемы - величинанепостояннаяиможетварьироватьсявразличныхобществах.

Во-вторых, постулатобуниверсальностифункционализма. Впротивоположностьэтомуутверждению, онсчитает, чтоэлементысистемынарядусфункциямимогутвыполнятьдисфункции (функциясознакомминус).

В-третьих, постулатотом, чтофункцииудовлетворяютбазовыепотребностисистемы, акаждаяструктуравыполняетвполнеопределеннуюфункцию. Мертонвозражалпротивжесткойсвязиструктурифункций.

Такимобразом, всестороннийанализобществакаксистемыпоказывает, чтосоциологическаянаукарасполагаетцелымрядомметодологическихподходов, которыевзаимнодополняютдругдруга.

Какилюбоесложноеявление, системаобществаотличается, соднойстороны, стабильностьюиустойчивостьювпространствеивовремени, а, сдругойстороны, — подвижностьюиизменчивостью. Такаянеоднозначностьвжизнедеятельностиобществаполучилаотражениевсоциологическойтеорииввидетипологииидинамикисоциальныхсистем. Подтипологиейсоциальныхсистемпринятопониматьклассификациюобществ, объединенныхсходнымипризнакамииликритериями. Всоциологическойнаукевыделяютнесколькотипологий, взависимостиотположенныхвихоснованиекритериев.

Есливкачествеосновногокритериявыбираетсяписьменность, товсеобществаделятсянадописьменные, т.е. умеющиеговорить, нонеумеющиеписать, иписьменные, владеющиеитемидругим. Втораятипологияделитобществанапростыеисложные. Здеськритериемвыступаетчислоуровнейуправленияистепеньсоциальногорасслоения.

Воснованиитретьейтипологиилежитспособдобываниясредствсуществования. Длядревнихобществими, вчастности, былиохотаисобирательство. Аграрноеобщество, всвоюочередь, основывалосьназемледелииискотоводстве. Индустриальноеобществобазировалосьнаиндустриализациииурбанизации. Апостиндустриальноеобществовырасталонаинформатизированныхтехнологияхиавтоматизированныхсистемах.

Четвертаятипологиябазируетсянатакомкритерии,какгосподствующиеобщественныесвязииотношения, взависимостиотчеговсеобществаделятсянатрадиционныеисовременные. Однимизпервых, ктообратилвниманиена этиспецифические формы, былФердинандТеннис. Онсчитал, что, есливтрадиционномобществеречьидето «владении», «земле», «территории», «семейномправе», товсовременномобществе – об «имуществе», «деньгах», «обязательственном» (торговом) праве.

Динамикаобщественныхсистемобусловливаетсясодержаниемтакихкатегорий, как «социальныеизменения», «социальноеразвитие», «социальныйпрогресс» и «регресс». Понятие «социальныеизменения» носитсамыйобщийхарактерипредставляетсобойпереходобществизодногосостояниявдругое. Всвоюочередь, понятие «социальноеразвитие» придаетнаправленностьизменениямсоциальныхсистем, онимогут, соднойстороны, характеризоватьпереходобществанаболеевысокуюкачественнуюступень, а, сдругойстороны, рассматриватьегоизмененияпонисходящейлинииотболееразвитыхформкменееразвитым. Такимобразом, понятие «социальноеразвитие» уточняетсявсоциологиитакимикачественнымихарактеристиками, как «социальныйпрогресс» и «социальныйрегресс».

Различаютпостепенныйискачкообразныйвидысоциальногопрогресса. Первыйназываетсяреформистским, второй – революционным. Реформы – частичныеусовершенствованиякаких-либосферобщественнойжизни, которыенезатрагиваютоснов существующегосоциальногостроя. Ихсубъектом, какправило, выступаютправящиеслоиобщества.

Революции, наоборот, характеризуюткомплексное, коренноеизменениевсехсторонобщественнойжизни, преобразующееосновысуществующегостроя.

Социальныеинституты (отлат. institutum – устройство, установление) – этоопределенныетипыотношениймеждулюдьми, которыепостоянновостребованыобществомипоэтомувозрождаютсявновьивновь (государство, семья, религия, образование, экономика). НедаромфранцузскийсоциологЭмильДюркгеймназывалих «фабрикамивоспроизводства» социальныхотношенийисвязей.

Социальныйинститутможнопредставитьввидепространства, вкотороминдивидыприучаетсякопределеннымправиламсовместнойжизни, поэтомуповедениекаждогочленаобществастановитьсядостаточнопредсказуемым. Дажевслучаенарушенияилизначительныхвариацийролевогоповедения, основнойценностьюинститутаостаютсякакразнормативныерамки. КакправильнозаметиламериканскийсоциологПитерБергер, институтыпобуждаютлюдейидтипротореннымипутями, которыеобществосчитаетжелательными.

Однакосоциальныйинститутнепростобазисныймеханизмрегулированияобщественныхотношений, онпредназначендляудовлетворенияжизненныхпотребностейлюдей. Средиважнейшихинститутовмывыделимпятьосновных, соответствующихосновнымчеловеческимпотребностям:

- потребностиввоспроизводстверода (институтсемьиибрака);

- потребностивдобываниисредствсуществования (экономическиеинституты);

- потребностивпередачезнанийисоциализацииподрастающегопоколения (институтыобразования);

- потребностивбезопасностиисоциальномпорядке (политическиеинституты);

- потребностиврешениидуховныхпроблем (институтрелигии).

Социальныеинститутывсейсвоейдеятельностьюподчеркивают, чтоонипостоянновосстанавливают (подпитывают, поддерживают, развивают) тканьобщественныхотношений, характерсоциальнойорганизации, возможностивоспроизводства.

Поэтомудлятого, чтобывозникиразвивалсятакойструктурныйэлементобщества, нужныособыеусловияформализациииупорядочиваниясоциальныхсвязейиотношений, т.е. институционализация, котораявключаетвсебярядмоментов. Во-первых, вобществедолжнавозникнутьираспространитьсянекаяпотребность, которая, будучиосознанноймногимичленамиобществакакобщесоциальная, становитсяглавнойпредпосылкойстановленияновогоинститута. Во-вторых, должныбытьвналичииоперационныесредстваудовлетворенияэтойпотребности, т. е. сложившаясясистеманеобходимыхдляобществафункций, действий, операций, реализующихновуюпотребность. В-третьих, длятогочтобыинститутмогвыполнятьсвоюмиссию, оннаделяетсянеобходимымиресурсами (материальными, финансовыми, людскими, организационными), которыеобществодолжностабильнопополнять. И, в-четвертых, дляобеспечениясамовоспроизводстваинститутанеобходимаиособаякультурнаясреда, т.е. определеннаясистемазнаков, действий, правилповедения, которыеотличаютлюдей,принадлежащихкэтомуинституту.

Еслисоциальныйинститутрешаетзадачи, достигаетцелииоказываетуслугивтойсфереобщества, длякоторойпредназначен, значит, онвыполнятсвоифункции. Напротив, еслиотдеятельностиинститутапомимопользыпроисходитвред, топодобныедействиябудутназыватьсядисфункцией. Первыеизнихполучиливсоциологииназваниеявныхфункций. Посколькуонивсегдаофициальнооглашеныидекларируютсявкодексахиуставах, конституцияхипрограммах, закрепляютсявсистеместатусовиролей.

Вторыеполучилиназваниелатентные (скрытые) функции. НаиболееяркоихохарактеризовалТорстейнВебленвсвоейкниге «Теорияпраздногокласса», которыйписал, чтобылобынаивноутверждать, чтолюдиедятчернуюикрупотому, чтохотятутолитьголод, ипокупаютроскошный «Кадиллак» потому, чтохотятприобрестихорошуюмашину. Очевидно, чтоэтивещиприобретаютсянерадиудовлетворенияявныхнасущныхпотребностей, адлятого, чтобывыполнитьскрытую, латентнуюфункцию, заключающуюсявповышениисобственногопрестижа.

ДелениефункцийсоциальногоинститутанаявныеилатентныевпервыепроизвеламериканскийсоциологРобертМертонвработе «Социальнаяструктураианомия».

институциональное единство общества : процессы современной трансформации

Несуществуеттакогосоциальногоинститута, который действовалбыввакууме, визоляцииотдругихсоциальныхинститутов. Религия, правительство, образование, производство, торговля, семья - всеэтиинститутынаходятсявомножественномвзаимодействии, аоно, всвоюочередь, обусловливаетусложнениеобщественнойструктуры. Общейтенденциейздесьвыступаетсегментацияинститутов, т. е. умножениеихчислаисложности, восновекоторойлежитстепеньразделениятрудавобществе. Специализациядеятельностивызывает, всвоюочередь, дифференциациюинститутов. Впрочем, ивсовременномобществеимеютместотакназываемыетотальныеинституты, которыеохватываютполныйсуточныйциклсвоихподопечных.

Проблемавзаимодействияинститутоввозникаетивтомслучае, еслисистеманорм, свойственнаяодномуинституту, начинаетраспространятьсянадругиесферыжизни. Так, всредневековойЕвропецерковьустановиласвоедоминирующеегосподствонадвсемиобластямижизниобщества.

Изменениясоциальныхинститутовмогутбытьвызванывнутреннимиивнешнимипричинами. Первые, какправило, связаныснеэффективностьюсуществующихинститутовивозможнымипротиворечиямимеждуними; вторые - сосменойкультурныхпарадигмикультурнойориентациейвразвитииобщества. Этопоследнеехарактернодляобществпереходноготипа, вкоторыхменяетсяструктурасоциальныхинститутов, многиеизкоторыхнаделяютсянесвойственнымиимранеефункциями.

Итак, всвоемразвитиисоциальныеинститутыоказываютпротиворечивоевлияниенасоциальнуюжизнь. Одниизнихпредставляютсобойустойчивыекомплексынормиправил, оникакбы «связывают» обществовединоецелое. Другие появляютсяпомереусложнениясамойинституциональнойжизни.

Такимобразом, изучениесоциальныхинститутоввсоциологиидаетвозможностьпонять, какобществосоотноситсясиндивидом, какнаправляетегожизньизаставляетприниматьустановленныйпорядок.