экстравертом, выбирает первого только из-за его "беспомощности", несмелости в любви.
Вторая диада:
сенсорно-этический экстраверт
интуитивно-логический интроверт
Сенсорно-этический экстраверт (Наполеон) не только не скрывает своих чувств, но наоборот ими гордится.
Сравнительно легко, если это отвечает его внутреннему настроению, высказывает свое восхищение и словами,
и взглядом. Он всегда за полноценную любовь, за физическую и психическую идентификацию, если только ему
это нужно. Даже когда чувство кратковременное. Очень хорошо знает, чего хочет от объекта любви, не склонен
приспосабливаться, а только диктовать. Наполеон, как и все сенсорные, много внимания уделяет эстетике
окружения, чистоте, порядку. Он чаще всего обладает тем, что называется врожденным вкусом, умеет хорошо
одеваться и того же требует от окружающих. Внимателен к физическим данным партнера. Во всей своей
деятельности очень инициативен. А вот чувства меры для измерения содеянного не имеет, постоянно уверен,
что сделал все, что мог.
Жизнь сенсорно-этического экстраверта комплексуют требования близких обдумать свою деятельность, вести
себя умно. Чаще всего в эту ситуацию попадают мужчины, т.к. логикой женского поведения меньше
интересуются. Он этого не переносит, такое требование выводит его из себя, он и вправду перестает считаться
с логикой. Поступает умно и логично до тех пор, пока этого от него не требуют, пока его "уважают", с ним
"считаются". Нельзя спорить с его логикой. Повлиять на него можно только противопоставляя его целям
другие, более благородные и труднодоступные. Их инициативность и деловитость настолько велики, что
никакая критика, даже постоянное ворчание интуитивно-логического интроверта, которым осуждается почти
каждое проявление активности, не портит настроения. Даже наоборот,критика успокаивает, показывает, что
они сделали и делают достаточно много, что их деятельность замечается. Это люди не самокритичны в
отношении своей деятельности не потому, что ее переоценивают, а потому, что недооценивают. Их
подозревают в желании быть в центре внимания, а им лишь нужно чувствовать, что окружающий со всех
сторон "хаос" они приводят к какому-то порядку, овладевают им.
Благодаря своей инициативности и требовательности сенсорно-этические экстраверты довольно часто
разочаровываются в объектах своих чувств. Те оказываются "не такими", недостаточно понимающими порывы
их души. А сущность в том, что нужен человек, к которому можно приспособиться, не приспосабливаясь. О
таком и мечтают. Вот как студентка Рута описывает рыцаря своих мечтаний: "Он должен быть красивый и
унылый (напоминает главного героя романа Г.Гессе "Степной волк"). Глаза большие и печальные,
неразговорчив, не произносит комплиментов, и поэтому создает впечатление недосягаемого. Его мучают
десятки проблем, на которые, по-моему, не стоит обращать внимания. Меня притягивает его печаль,
серьезность, стараюсь развеселить, поднять настроение, обрадовать. Поэтому если на вечеринке есть такой
парень, я не скучаю, оживляюсь, становлюсь преувеличенно веселой, стараюсь развеселить его, принудить
если не к смеху, то хотя бы к улыбке". Это образное описание интуитивно-логического интроверта, который в
своих чувствах очень постоянен, не склонен к приключениям, желает полной зависимости от
требовательности любимого. Вниманию партнера доверяет не скоро, ждет долгих доказательств, поэтому-то и
выглядит недосягаемым, серьезным и таким нужным энергичному, настойчивому, уставшему от своего
собственного непостоянства сенсорно-этическому экстраверту.
Основная черта интуитивно-логического интроверта (Бальзак) - он не только сам редко проявляет инициативу,
что в целом почти характерно для всех интровертов, но и подшучивает над теми, кто ее проявляет, когда без
этого можно обойтись. Все деятельные, мол, лезут на сцену, хотят быть в центре внимания или разрываются
из-за собственной глупости. Некоторые это воспринимают как трезвость взглядов, объективные независимые
суждения, смелость в высказывании неприятных вещей. Других он настраивает дурно, т.к. всегда и везде
ухитряется капнуть каплю дегтя. Интересно охарактеризовал этот тип Эрих Фромм (он называл его даже
некрофилом, т.е. любящим смерть): "Его можно узнать, - писал он,- по выражению лица: выглядит обычно так,
будто принюхивается к дурному запаху, имеет необыкновенную способность омертвлять, тушить все, к чему
притрагивается. Скучный в общении, там, где появляется, гаснет оживленность, тухнут разговоры. Его
привлекает все неживое, болезненное, мертвое или механическое." Сам Эрих Фромм - интуитивно-логический
экстраверт,т.е. противоположность интуитивно-логического интроверта. Между ними нет общих точек
мироощущения. Если интуитивный интроверт высказал свое мнение о проповеднике оптимистической
философии - интуитивном экстраверте - оно звучало бы не менее красочно. Даже когда люди с
противоположным типом .им симпатизируют друг другу, они не понимают мотивов активности друг друга.
Отсюда и недоверие. А для того,кому он нужен как психическое дополнение, он является носителем душевного
спокойствия и отличается особой глубиной интеллекта. (Вспомним, что пишет студентка Рута о парне своих
мечтаний).
Интересное свойство интуитивно-логического интроверта - уступчивость. Он любит людей сильных, хорошо
знающих свою дорогу и требующих уступок, людей, которые освобождают его от необходимости придумывать
цели, а сами пользуются им придуманными методами действия. Но уступает лишь в том случае, когда считает,
что так будет умнее, нужно, необходимо, иначе нельзя. Говоря по-другому, охотно действует лишь там, где
может со спокойной совестью сказать, что вынужден действовать, что иначе нельзя, нет выхода. В эротических
отношениях они еще пассивнее, чем в любой другой деятельности. Вся инициатива в руках партнера. Он
"уступает", когда "иначе нельзя. Когда иначе неумно, когда требуют обстоятельства, разум, понимание, что
выйти замуж или жениться является в каком-то отношении правильным, необходимым. Его нередко называют
мизантропом. Порой создается впечатление, что он вообще видит только черное и что он сам - злое и
нехорошее существо. Нет. Он лишь живет все время будто бы опасаясь, что может что-нибудь проглядеть. Если
он от какой-нибудь угрожающей неприятности (удачи его меньше интересуют) не предостерегал бы
заблаговременно, то по-видимому, чувствовал бы себя лишним человеком.
Когда люди что-нибудь с энтузиазмом делают, возможные неудачи чаще всего забываются. Лишь увидев
хорошее настроение интровертная интуиция начинает напоминать о том, что нечего радоваться, что это
доступно любому глупцу и что еще неизвестно, сто из этого получится, - настроение портится, пыл угасает.
Зато он непревзойденный утешитель, когда другим не везет, когда все падает из рук, когда судьба кажется
враждебной. Сущность в том, что этот тип боится всех экстравертных эмоций, его раздражают как радостные
настроения, которые кажутся ему камуфляжем, мешающим видеть суть дела, так и любое отчаяние, трагизм. Он
их гасит. Он сам не может поступать под диктовку эмоций, отсюда отказ от чувствительности и склонность
смотреть на всех, разрешающих себе быть такими, как на эгоцентричных детей, которых полезно хотя бы
изредка возвратить в земную реальность. Вот это и нужно сенсорно-этическому экстраверту. Отлично, когда
любящее существо может заблаговременно подумать об ожидающих проделках судьбы, своими
предупреждениями охраняет от любого удара, неожиданности, а если постигнет катастрофа, умеет показать
релятивность зла во времени.
Кроме того, нужно сказать, что его едкие замечания совершенно не портят настроения людям, которые
довольны качеством содеянного. А все сенсорики качеством довольны. Слова "иначе и не могло быть", "выше
носа не прыгнешь", которые на индивида с экстравертной интуицией действовали бы как осуждение, очень
энергичного сенсорно-этического экстраверта лишь успокаивают. Убеждают, что не его вина, если не сделано
еще больше. Одно и то же одного морально успокаивает, а другому кажется упреком.
Интуитивно-логический интроверт из отдельных элементов поведения другого человека, его поступков,
составляет как будто бы действующую модель. Поэтому его невозможно чем-нибудь удивить. Отсюда его
неудовлетворенность теми, в поведении кого не хватает понятной им последовательности, а поэтому нельзя
составить такой бихевиористической модели поведения.
Г. Интуитивные экстраверты и сенсорные интроверты
Первая диада:
интуитивно-логический экстраверт
сенсорно-этический интроверт
Интуитивно-логический экстраверт (Дон Кихот), как и все другие экстраверты, не любит внимания со стороны
других лиц, которое превышает его собственную инициативу. Друзей выбирает сам. Не любит ни уступчивых,
которые кажутся ему неопределенными, ни тех, кто пользуется уступками других. Но, как правило, уступает, а
не наступает. Является исключительно плохим тактиком. Не только не умеет устанавливать с людьми нужное
ему расстояние, но и не соображает о том, каким оно должно быть. Не умеет сердиться. упрямиться, отстаивать
свои интересы. Поэтому тех, кто старается его использовать не ради какого-то нового, сложного и стоящего,
интересного дела, что является его страстью, а ради чьих-то личных, "эгоистических" интересов, старается
прямо рассердить. И поэтому часто славится плохим характером.
Уступок и услуг делать не любит. Но то, что делает для дела, даже когда делает за других, уступкой не считает.
"За других" не есть "для других". Чувства для него - табу, от них нужно бежать. Должен быть уверенным, что
любой поступок есть результат логического объективного, а не субъективного этического мышления.
Интуитивно-логический экстраверт видит объективные возможности партнера, но не его чувства. Является
исключительно чутким там, где неосторожность может ослабить жизненную активность другого человека.
Любит упрямых, очень хорошо знающих, чего они хотят, и вместе с тем веселых, теплых, спокойных
сенсорных интровертов. Он человек слова, выполняющий все, что пообещал, даже если это оказывается
невыгодным. Его страсть - забота о создании условий для жизненной активности других. Поддерживает
активность всех людей, поддерживает, руководствуясь своеобразным чувством объективного долга, а не
эмоциями. Апелляция на чувство долга, как и ни любое другое чувство, выбивает из равновесия, заставляет
ощетиниваться и восставать. Отношения с ними портятся сразу после намека на необходимость выполнять
долг, хотя до этого времени они могли делать гораздо больше, чем это сообразуется со здравым смыслом и
нормальной практичностью. Интуитивно-логический экстраверт никогда никого не упрекает. Упрекнуть - это
значит признаться в чувстве, а это выше его сил. Ему кажется, что у человека нет права на упреки. Упреков со
стороны боится, как и любых других признаков агрессивности, столкнувшись с которыми приходит в ярость.
Он и так уж употребляет слишком много энергии для подавления чувств. На вызов, т.е. на любой упрек, чаще
всего отвечает как "Если так, то, значит, я здесь не нужен", и уходит, хлопнув дверью. Но этих бесконтрольных
состояний боится, старается избежать. Одной из причин своеобразного желания перестараться в любой
деятельности является желание избежать случайных намеков на долг, а тем самым и потери контроля над
своими взаимоотношениями с людьми.
В эротических чувствах очень сдержан. Положение осложняется экстраверсией, которая не позволяет
поддаваться воле и инициативе другого. Засекреченные чувства созревают трудно. Долго сомневается,
сравнивает, обдумывает. Иногда нужны год или два лишь для того, чтобы самому себе, не сомневаясь, сказать
"люблю". Еще тяжелее это показать другому, поэтому, если только можно, от чувства стараются избавиться,
чтобы в глазах другого не показаться смешным, слабым, зависимым и ничтожным. В чувствах партнера и его
эмоциональных установках совершенно не разбирается. Допустив, после того как себе объяснит, что
чувство- продукт собственного воображения, из памяти всплывает множество доказательств симпатии
любимого. Но только этому обрадуется и решит, сто собой бороться глупо, как память обеспечивает таким же
количеством доказательств противоположного толка. Любовь - неподвластный, бушующий в психике ураган.
Сплошной бред, когда ничем другим невозможно заниматься и ни о чем другом невозможно думать. Это один
из самых опасных видов платонической любви. На разговор о чувствах решается только когда понимает,
что они переросли в хроническую болезнь, от которой необходимо лечиться. Интересно, что не могут от них
избавиться, пока нет уверенности (и только до тех пор пока ее нет) в ответном чувстве. Духовное равновесие
восстанавливается, как только исчезает двусмысленность, то есть когда объект определенно отказывается от
его симпатий или принимает их. Интуитивно-логический экстраверт из-за любви никогда не конкурирует.
Если находится лицо, которое он считает более достойным внимания друга, уступает без щемящего чувства
сожаления, ведь свою жизнь старается подчинить логике. Но если объект любви через некоторое время
возвращается, ничего, кроме благодарности, не чувствует. Все интуитивные экстраверты в быту рассеяны,
невнимательны, им трудно ладить с окружающим миром вещей, и, если живут в одиночку, вокруг царит хаос,
перед которым чувствуют себя беспомощными. Эту свою слабость знают, как и то, что другими быть не могут,
поэтому их утомляет внимательность других. В партнеры полностью подходит только дружелюбный,
постоянно хорошо и оптимистично настроенный сенсорно-этический интроверт (Дюма-отец).
Интуитивно-логический экстраверт не говорит ни "я тебя люблю". ни "будь моей". Он с удовольствием отрекся
бы от своих чувств, как от никому другому не нужной слабости, но слишком хорошо видит, что его это губит.
Поэтому его внутреннему настроения, о котором он склонен молчать, наиболее соответствуют слова "ты меня
погубишь". Когда чувствует, что стоит на грани пропасти и его личности грозит полная катастрофа, говорит
"ты мне нужен" и, чтобы - прости господи - не обмануть в чем-то другого, открывает ему глаза на все свои
недостатки, чтобы тот не покупал бы кота в мешке. "Мне нужно" звучит убедительно только для уха
сенсорно-этического интроверта, которому своих эмоций хватает за глаза, для которого эти слова - лучшая из
всех возможных оценок его личности. Для того, кому своих эмоций не хватает, эти слова прозвучали бы сухо и
неубедительно, даже обидели бы.
Сенсорный интроверт является гедонистом более всех других и поэтому исключительно хорошо чувствует
реальность своей физической экзистенции. Так как каждый о другом склонен судить по себе, он думает, сто так
чувствуют себя и другие. Поэтому очень считается с удобствами других людей, является внимательным и
заботливым, когда им симпатизирует. Самое малое, что делает этот тип - не обременяет собой других. Он не
может ни просить, ни требовать услуг, все потребности старается удовлетворить своими силами.То, что
сенсорный интроверт так нужен интуитивному экстраверту, можно назвать особой чуткостью и тонкостью,
внимательностью к физическому "Я" другого. Сохраняя мир своих ощущений, охраняет и других.
Сенсорно-этический интроверт - хороший тактик. В повседневной жизни умеет отстаивать свой суверенитет,
т.е. нужное ему расстояние от людей, и не испортить отношений, что как раз и не получается у
интуитивно-логического экстраверта. Кроме того, сенсорный интроверт имеет свой динамический ритм
повседневной жизни, которого не хватает второму, и без которого тот чувствует себя, как плющ без опоры.
Сенсорно-этический интроверт очень хорошо чувствует себя в мире чувств и эмоций. Проницателен к
чувствам других. Легко различает, кто и сколько его любит и желает. Это тип художника, который оценивает
жизнь во всех ее разновидностях. Любит красоту и гармонию. Творит их. Если что-нибудь делает, то делает с
чувством и вкусом. На каждый объект труда смотрит как на творение искусства, которое должно восхищать
других и самого себя, даже если это стряпня обеда. В любви он тоже художник. Если объект любви
недостаточно внимателен, умеет сравнительно легко удалиться, заменить его другим. Эти свои желания очень
хорошо знает и ответственность за них не перекладывает на другого партнера. Как раз то, что наиболее нужно
интуитивно-логическому экстраверту, который сам по своей инициативе ни поверить в чувства, ни отказаться
от них не умеет.
Вторая диада:
интуитивно-этический экстраверт
сенсорно логический интроверт
Интуитивно-этический экстраверт (Дон Жуан) своих чувств совершенно не стесняется, умеет желать и
добиваться. Но, как и все интуитивные, старается обойти влечение. Его речи о любви и тоске пламенные,
взгляды и улыбки обольстительные. Но его ласки неуверенные, осторожные, больше увлекающие,
соблазняющие и спрашивающие, чем дающие и требующие. Поцелуи бесплотные, как прикосновение бабочки.
Дальше этого по своей инициативе идти не может и не умеет, его влечение в отсутствие партнере становится
неопределенным. Отсюда как страх попасть в зависимость от другого, так и страх показаться незнающим или
грубым в ласке.
Самое большое удовольствие для всех интуитивных экстравертов, как этических, так и логических, - найти
выход из положений, которые другим кажутся безвыходными. Они очень часто живут, разрешая им самим
совершенно бесполезные проблемы. Для интуитивно-этического экстраверта особенно доступно решение
эмоциональных ситуаций. Благодаря пониманию духовной структуры людей они знают, как сделать приятное,
и не могут удержаться от этого. Поэтому пользуются исключительным успехом у лиц противоположного пола.
Из-за чего - особенно принимая во внимание, что своим вниманием стараются осчастливить каждого, -
довольно часто пользуются репутацией очень несерьезных людей и получают прозвище донжуана. Давно
установлено, что так называемые донжуаны как будто любят женщин, пользуются у них большим успехом, и
вместе с тем боятся интимности, в последний момент "разочаровываются" в своих возлюбленных. Некоторые
психотерапевты объясняют это их сексуальной холодностью, другие тем, что они в каждой женщине пытаются
найти свою мать, третьи тем, что им нужна победа лишь перед другими мужчинами, т.к. бросалось в глаза, что
больше внимания уделялось женщинам, имеющим мужа или хотя бы возлюбленного. Но все дело, как видно, в
том, что привлечь внимание замужней - более сложная и поэтому более интересная задача.
Итак, интуитивно-этический экстраверт в своих чувствах довольно неустойчив из-за своего неспокойного
нрава, который диктуется экстраверсией и умением привлечь к себе людей. В европейской культуре его
сексуальная сдержанность плюс пламенность чувств исключительно импонирует женщинам. Им близка и
понятна эмоциональная смелость, инициативность Дон Жуана и вместе с тем его "неопасность", которую
каждая предугадывает заранее. Кроме того, в условиях двух уровней духовных культур: "высшей"-мужской и
"низшей"-женской - женщине исключительно льстило внимание мужчины не к ее телу, а к духовной жизни.
Для его психики физическая идентификация - отказ от контроля над ситуацией, полное уравнение себя с
партнером, сдача позиций. В результате часто бегут и от физической и от психической идентификации, но
трудно отказаться т решения "сложных ситуаций". Ему нужна упрямая, замкнутая, но по своему влечению и
деловому мышлению полностью доверяющая женщина, т.е. сенсорно-логический интроверт (Сартр). Если
встречает ее не слишком поздно, пока индивид еще может отказаться от своей эмоциональной власти над
всеми и сексуальной свободы от всех, то кончаются странствия Дон Жуана. Тогда говорят: "И кто бы мог
подумать, что он когда-нибудь станет серьезным".
Сартр чувствует себя отлично как на лоне природы, так и в быту. Если ему что-то нужно, умеет сделать так, как
ему нужно без советов с другими. Определенная последовательность
9-09-2015, 18:06